元宇宙是這兩年最火的風(fēng)口之一,，在科技,、經(jīng)濟(jì)、影視、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,，“元宇宙”的話題都在不斷被提起,、被踐行。

“虛擬人”為觀眾打開了數(shù)字世界的大門,；“元宇宙空間”為游客提供了賽博消費(fèi)場(chǎng)所,；；科幻主題公園將游客拉入神奇的科幻世界……數(shù)字科幻產(chǎn)業(yè)將科幻的虛擬性,、幻想性真實(shí)地帶到了大眾面前,，特別是最近大火的科幻主題元宇宙游戲《重啟宇宙》，以《流浪地球》為主題內(nèi)容,，建立了元宇宙虛擬世界,、虛擬地產(chǎn)體系與商業(yè)體系?？梢灶A(yù)見(jiàn),，在未來(lái)，科幻閱讀,、科幻影視、科幻文旅或許將融為一體,，成為一種新的發(fā)展形式,。

在數(shù)字技術(shù)人工智能的發(fā)展浪潮中，“元宇宙”是否會(huì)帶來(lái)新的“不平等”,？在這個(gè)全新的虛擬世界中,，人類是否會(huì)建立起一套新的道德體系？

6月11日-12日,，第五屆上?？苹糜耙暜a(chǎn)業(yè)論壇在上海國(guó)際旅游度假區(qū)申迪文化中心舉辦。在其中一場(chǎng)論壇上,，科幻作家程婧波,、科幻作家韓松、清華大學(xué)教授劉兵,、豪微研究院院長(zhǎng)孔華威,、Hacked Matter智庫(kù)創(chuàng)始人李大維座談“元宇宙時(shí)代的倫理道德與公共安全”。

論壇現(xiàn)場(chǎng)

資本與科技結(jié)合,，會(huì)帶來(lái)“不平等”嗎

開場(chǎng)程婧波拋出了一個(gè)問(wèn)題：“資本與科技相結(jié)合，是否會(huì)造成全球化的貧富兩極分化,？”

“歷史在不斷地證明著,，資本的介入歷來(lái)會(huì)造成這個(gè)世界上更多、更嚴(yán)重的不公平與不平等。元宇宙也難逃這樣的命運(yùn),?！痹钪骐m然帶來(lái)了技術(shù)突破，但劉兵認(rèn)為,，它并未帶來(lái)新的機(jī)制,、方法來(lái)擺脫這一窠臼。他甚至悲觀地認(rèn)為,，隨著技術(shù)的發(fā)展,，更多資本介入，元宇宙甚至可能導(dǎo)致貧富差距更為嚴(yán)重,。

技術(shù)領(lǐng)域的孔華威和李大維身處“元宇宙”創(chuàng)業(yè)前線,，對(duì)這一問(wèn)題的態(tài)度則要樂(lè)觀許多?？兹A威承認(rèn)元宇宙的課題下,，資本與科技結(jié)合會(huì)帶來(lái)貧富差距，但他強(qiáng)調(diào),，新的機(jī)遇會(huì)帶來(lái)新的風(fēng)口,，元宇宙的興起，也會(huì)帶來(lái)新的立于潮頭的“弄潮兒”,。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)打破原有財(cái)富階層,，成為在“元宇宙”風(fēng)口中“先富起來(lái)”的那批人。

“短期來(lái)看,，技術(shù)的推進(jìn)一定是’資本密集‘的,，一定會(huì)創(chuàng)造一波新的財(cái)富?！崩畲缶S贊同資本與科技結(jié)合會(huì)造成貧富差距分化,。但他進(jìn)一步設(shè)想，如果從更長(zhǎng)時(shí)間的維度去觀察這個(gè)問(wèn)題,，可能會(huì)有截然不同的發(fā)現(xiàn),。

當(dāng)?shù)谝慌鷱臉I(yè)者“掘金”成功，技術(shù)趨于成熟,、徹底開放,，成為一個(gè)通用工具之后，“在反過(guò)頭來(lái)看,，也許這個(gè)技術(shù)會(huì)成為一個(gè)可以平衡財(cái)富不均的工具,。” 李大維說(shuō),。

韓松則認(rèn)為,，科幻小說(shuō)里面描寫的貧富差距，從根本上講不是由技術(shù)和資本帶來(lái)的，而是由體制,、制度,、國(guó)家的能力、政治的決心等等很多因素綜合造成的,。

他更焦慮的是科技造成的“智力差距”,，例如ChatGPT可以很好地搜集資料，回答人類提出的問(wèn)題,，其他人工智能程序則遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的程度,，“科幻作家描寫過(guò)一種情況,，技術(shù)上造成的智力差距累積,，這也是不平等,，是另外一種不平等?！?/p>

凱文·凱利在《技術(shù)想要什么》中指出:“技術(shù)是一種生命體,。”韓松由此出發(fā)感慨,，“技術(shù)的本質(zhì)叫‘第七生命’,，人類發(fā)明技術(shù)的本能沖動(dòng)就是要造成不平等?！?/p>

論壇海報(bào)

眼見(jiàn)不再為實(shí)，如何維護(hù)公序良俗

如今,，人工智能可以根據(jù)人的要求,，合成出“以假亂真”的照片甚至視頻，原本的“眼見(jiàn)為實(shí)”已經(jīng)無(wú)法證明事實(shí)的真?zhèn)巍,！癆I孫燕姿”的上線,，讓孫燕姿本人都禁不住感嘆：“你并不特別。你已經(jīng)是可預(yù)測(cè)的,，而且不幸的是,，你也是可塑造的”。

在這樣的時(shí)代,，我們?cè)撊绾尉S護(hù)社會(huì)公序良俗,？元宇宙的時(shí)代，人類原有的倫理道德會(huì)崩塌嗎,？

“技術(shù)造成的問(wèn)題,，可能還是要用技術(shù)去解決?！笨兹A威理性地提出了一種方案,。在他看來(lái)，能控制AI,，建立元宇宙時(shí)代公共安全的,，不是政策文件，而是技術(shù)本身,。技術(shù)是中性的,，如何利用技術(shù)恰當(dāng)?shù)嘏c人的欲望和道德、法規(guī)配合,，是當(dāng)代人應(yīng)該關(guān)注的課題,。

“原來(lái)你的欲望不能直接表達(dá)，現(xiàn)在通過(guò)元宇宙或者數(shù)字化,，你的欲望可以直接投放到一個(gè)非常大的空間里,。在這樣的情況下，倒過(guò)來(lái)通過(guò)技術(shù)去制約欲望的進(jìn)一步擴(kuò)大,，是未來(lái)的方向,。” 孔華威還提出,，如果這樣的“制約技術(shù)”也能產(chǎn)生財(cái)富,，像現(xiàn)在的電腦防火墻一樣進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營(yíng)，亦可以推動(dòng)此類技術(shù)發(fā)展,，助力于元宇宙時(shí)代公共安全的維護(hù),。

“人言可畏”是一個(gè)古老的話題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又將之放大,。上海作家糖匪的小說(shuō)《后來(lái)的人類》討論了這個(gè)話題,。書中是一個(gè)科技的時(shí)代,，人工智能會(huì)管理家庭的一切，甚至?xí)斐煞蚱揸P(guān)系的變化,。在這樣的社會(huì)中,，人只有了解科技，才能維護(hù)自己,。

在韓松看來(lái),，這個(gè)小說(shuō)是元宇宙時(shí)代的一個(gè)隱喻，“在科技是第一現(xiàn)實(shí)的時(shí)代,，人要像以前學(xué)外語(yǔ)和文科知識(shí)一樣,，去了解科學(xué)技術(shù)。只有深入了解才能去分辨眼前之物到底是真是假,?！?/p>

孔華威也提到，人工智能與人的界限正在消弭,。ChatGPT已經(jīng)有自己的世界觀和價(jià)值觀,。在人還有自己判斷力的時(shí)候，人工智能只是一個(gè)很好的助手,，可以被訓(xùn)練,、被改變。但當(dāng)人習(xí)慣于依賴人工智能,，一切都將發(fā)生變化,，人工智能的好壞就能決定一切。這是人類需要警惕的,。

這恰好對(duì)應(yīng)程婧波問(wèn)過(guò)ChatGPT的一個(gè)問(wèn)題,，“你以后會(huì)比我厲害嗎？那個(gè)時(shí)候我要做什么,，才能不讓你比我厲害,？”

ChatGPT回答她：“有一件事情我不能代替你，就是做判斷,。如果人類永遠(yuǎn)可以自己做判斷的話,，ChatGPT就永遠(yuǎn)是為人類服務(wù)的,?！?/p>

“我們?nèi)祟愐欢ㄒ浀茫肋h(yuǎn)把判斷的權(quán)利掌握在自己手里,，而不是交到AI手里,。”程婧波說(shuō),。