金觀濤一直是中文學(xué)界不斷探索原創(chuàng)理論、思考“大問題”的學(xué)者之一,。他著述豐富,，在《興盛與危機》《開放中的變遷》中提出的“中國社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”等概念一直受到學(xué)術(shù)界的廣泛討論。近年來,，他將目光聚焦到哲學(xué)領(lǐng)域,。去年,，隨著《消失的真實：現(xiàn)代社會的思想困境》的出版,，他開始建構(gòu)有關(guān)“真實性哲學(xué)”的構(gòu)想。在這本開篇之作中,，金觀濤試圖通過抽象的哲學(xué)思辨回應(yīng)一個十分關(guān)鍵的時代問題：“后真相”為何盛行,？“真實”為何瓦解？技術(shù)發(fā)展的腳步從未有放緩的態(tài)勢,?！霸钪妗睙岫任瓷ⅲ衲昴瓿?，Chatgpt又再次掀起一輪有關(guān)人類未來的辯論,。技術(shù)不斷消弭著真實與虛擬、人類與非人類的界限,，科學(xué)的迅速發(fā)展,，建立起現(xiàn)代人膨脹的自信，也讓科學(xué)和人文相互隔絕,，“意義”成為失落之物,。在前作通過追溯思想史尋找到“消失的真實”之根源后，今年,，“真實性哲學(xué)”的第二部《真實與虛擬》則試圖回答“怎么辦”的問題,。金觀濤希望通過細(xì)致全面地厘清“何謂現(xiàn)代科學(xué)”，“什么是科學(xué)真實,、社會真實,、個人真實”等問題，破除現(xiàn)代人對科學(xué)的種種迷信與幻想，尋找一種將科學(xué),、人文社會和藝術(shù)統(tǒng)一起來的理論,。這種貫通的視野，對于我們理解人工智能、虛擬世界（元宇宙）等看起來最新興,、前沿的事物提供了重要的視角,。比如，通過對“真實”概念的深入辨析,，我們會更加清晰地認(rèn)識到為何“虛擬空間也是真的,？”，在此基礎(chǔ)上,，我們又該如何看待虛擬空間的價值和局限性,？以下內(nèi)容經(jīng)出版社授權(quán)摘編自《真實與虛擬》，有刪改,，小標(biāo)題為摘編者所加,。原作者｜金觀濤《真實與虛擬：后真相時代的哲學(xué)》 作者：金觀濤,，版本：中信出版社,，2023年7月。虛擬空間中的經(jīng)驗是真實的嗎,？本章前三節(jié)的分析得出一個結(jié)論：虛擬世界的經(jīng)驗和我們生活在其中的物理世界的經(jīng)驗之所以不同,，是因為它們和時空測量的關(guān)聯(lián)存在差別，而非虛擬世界的真實性基礎(chǔ)和經(jīng)驗真實不一樣,。因此,，虛擬世界也是真的,，它是另一種形態(tài)的科學(xué)經(jīng)驗真實。我要強調(diào)的是,，就經(jīng)驗真實本身而言,，虛擬世界的經(jīng)驗和物理世界的真實經(jīng)驗沒有差別，只要堅持真實性哲學(xué)的基本原理— 科學(xué)經(jīng)驗的真實性就是受控實驗和受控觀察的普遍可重復(fù)性,，必定得出虛擬世界的經(jīng)驗為真的結(jié)論,。然而，上述結(jié)論很難為人所接受,，因為虛擬世界的主體感受到的和處理的對象都是計算機程序,。通常人們認(rèn)為，計算機程序是數(shù)學(xué)運算,，它怎么是經(jīng)驗真實呢,？更何況，我一再強調(diào)數(shù)學(xué)是普遍可重復(fù)的受控實驗的符號表達,，數(shù)學(xué)的真實性只是符號結(jié)構(gòu)的真實性,。虛擬世界再“真實”，本質(zhì)上也只代表了符號系統(tǒng)的真實性,，我們怎么能把用符號仿真的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)視作經(jīng)驗本身呢,？上述疑難出現(xiàn)的原因在于，不理解數(shù)（自然數(shù)和實數(shù)）是具有雙重結(jié)構(gòu)的符號系統(tǒng),。自然數(shù)有兩種定義方法,。一種是其為一個滿足皮亞諾— 戴德金結(jié)構(gòu)的符號系統(tǒng),。在這一定義中,，集合元素之間的關(guān)系是非經(jīng)驗的，其規(guī)定了自然數(shù)的純符號結(jié)構(gòu),。該結(jié)構(gòu)的真實性是純符號的真實性,，它和經(jīng)驗無關(guān)，屬于純數(shù)學(xué)真實,。另一種是用經(jīng)驗結(jié)構(gòu)來定義,。2 是 1 的后繼符號，這里 2 和 1 的關(guān)系是符號結(jié)構(gòu),。但 2 是兩個 1,，3 是 2 的后繼符號，同時3是三個1,，如此等等,。這里，數(shù)與數(shù)的關(guān)系是經(jīng)驗結(jié)構(gòu),。也就是說,，自然數(shù)還代表了數(shù)“數(shù)”的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。自然數(shù)的奇妙之處在于這兩種結(jié)構(gòu)的合一。不僅自然數(shù)如此,，實數(shù)亦如此,。這正是“數(shù)”這一雙重結(jié)構(gòu)符號系統(tǒng)所具有的獨特性質(zhì)。現(xiàn)在我要問：在虛擬世界中,，主體面對對象時,，其感知的是對象的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)還是符號結(jié)構(gòu)？沒錯,，對象只是物理世界的數(shù)字仿真,，數(shù)字符號串同時具有符號結(jié)構(gòu)和仿真物理世界的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，但主體和虛擬世界的對象發(fā)生關(guān)系時,，其面對的是何種結(jié)構(gòu)呢,？主體面對的是數(shù)字符號串的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)而非符號結(jié)構(gòu)！當(dāng)主體進入虛擬世界時,，仿真物理世界的對象雖然是程序算出的數(shù)字符號串,，但這些數(shù)字串通過穿戴設(shè)備和其他傳感裝置與主體的神經(jīng)系統(tǒng)和電脈沖對應(yīng)，電脈沖序列結(jié)構(gòu)和基于數(shù)學(xué)計算得到的數(shù)字序列同構(gòu),。毫無疑問,，當(dāng)主體通過電脈沖感受到基于數(shù)學(xué)計算的對象結(jié)構(gòu)時，被感受到的只能是雙重結(jié)構(gòu)符號系統(tǒng)的經(jīng)驗結(jié)構(gòu),。否則,，主體在虛擬世界中感受不到任何物理世界對象的形象。電影《頭號玩家》劇照,。虛擬世界數(shù)字符號串的純符號結(jié)構(gòu)又有什么功能呢？它保證的恰恰是經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的可靠性,。我在第二編第二章再三強調(diào),，當(dāng)符號串和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)同構(gòu)時，它必須和自然數(shù)建立對應(yīng)關(guān)系,。因為自然數(shù)的符號結(jié)構(gòu)代表受控實驗的普遍可重復(fù),，這樣雙重結(jié)構(gòu)的符號系統(tǒng)中，相應(yīng)符號串代表的受控實驗才是普遍可重復(fù)的（即是可靠的）,。第二編第一章討論的是科學(xué)理論如何架起經(jīng)驗世界和數(shù)學(xué)世界的拱橋,。其實，在用數(shù)字結(jié)構(gòu)仿真的主體感覺到經(jīng)驗時,，這一討論亦成立,。換言之，正是數(shù)字符號串的純數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)（計算程序）保證了其傳遞的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)信息的可靠性,。上述觀點可能會遭到反駁：穿戴設(shè)備或 VR 將數(shù)字信號轉(zhuǎn)化為同構(gòu)的電脈沖,，主體感受到的只是經(jīng)驗的結(jié)構(gòu),，而非經(jīng)驗本身。什么是經(jīng)驗本身,？我在后面的章節(jié)將證明：從認(rèn)識論角度,，離開結(jié)構(gòu)討論經(jīng)驗毫無意義。以前哲學(xué)家講的經(jīng)驗本身,，只是實在論的想象而已,！讓我們來考察物理世界中的經(jīng)驗。主體對物理世界對象的感覺和作用同樣是具有某種結(jié)構(gòu)的電脈沖,。就電脈沖的結(jié)構(gòu)而言,，虛擬世界的經(jīng)驗和物理世界的經(jīng)驗之間沒有任何差別。我們之所以認(rèn)為物理世界存在著經(jīng)驗本身,，是因為對象作為實體存在著,。然而，正如我在“為什么我們生活在時空之中”一節(jié)所證明的,，作為實體的對象和作為數(shù)字結(jié)構(gòu)的對象之差別僅在于,，對實體總是可以去做一個以前沒有做過的受控實驗或受控觀察。當(dāng)對象只是數(shù)字結(jié)構(gòu)時,，這樣做是不可能的,。也就是說，物理世界的受控實驗可以通過組織和迭代不斷擴張,，產(chǎn)生一個又一個新的受控實驗或受控觀察,。雖然對所有這些新的受控實驗和受控觀察，主體的經(jīng)驗仍然是電脈沖集呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu),，但這些經(jīng)驗結(jié)構(gòu)可以不斷拓展為新的經(jīng)驗結(jié)構(gòu),。事實上，只要我們不是在做研究,，即力圖通過已知受控實驗組織和迭代不斷形成新的受控實驗,，虛擬世界的經(jīng)驗在真實性上和物理世界的經(jīng)驗就沒有差別。這樣一來,，建立在物理世界經(jīng)驗之上的任何非認(rèn)知型的價值評判和社會行動都同樣可以寄托在虛擬世界的真實經(jīng)驗中，即主體進入互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界,，可以不僅是在玩游戲,，也不僅是以虛擬的人物化身為載體和其他主體交往，而且是在占有虛擬世界中的對象,，賦予其“非認(rèn)知型”的價值,，把自己的占有物和其他主體交換，實現(xiàn)任何物理世界中可以進行的政治和經(jīng)濟活動,。生活在虛擬世界的居民甚至可以建立自己的組織,，只要該組織的目的不是對虛擬世界存在的對象進行科學(xué)研究,。換言之，除了主體不可能圍繞自己感知到的經(jīng)驗對象做一系列從未做過的受控實驗和受控觀察,，虛擬世界的經(jīng)驗和物理世界的經(jīng)驗可以一模一樣,。電影《頭號玩家》劇照,。正因如此,，虛擬世界的建立可以極大地擴展主體直接體驗到的真實經(jīng)驗。通過計算機仿真,，人可以有在月球上散步的真實經(jīng)驗,，亦可以和一群開拓者在遙遠(yuǎn)的外星建立移民點，體驗人類離開地球建立新文明的艱辛,。只要我們具備相應(yīng)對象正確的科學(xué)知識,，有運算能力足夠強大的計算機，通過進入虛擬世界就能獲得在物理世界不可能有的形形色色的經(jīng)驗,。這些經(jīng)驗是真實的,，它們和人類在物理世界的經(jīng)驗一起，塑造了我們的價值系統(tǒng)與思維模式,，成為我們處理人際關(guān)系甚至建立社會的基礎(chǔ),。“元宇宙”可能開啟一個人類的新紀(jì)元嗎,？一旦認(rèn)識到虛擬世界經(jīng)驗的真實性,，以及它可以和物理世界經(jīng)驗一起成為支撐人類社會行動的舞臺，就可以理解虛擬世界經(jīng)驗進入物理世界帶來的巨大沖擊了,。因為從此以后,，人類所有的直接經(jīng)驗都面臨擴充甚至重構(gòu)。人人皆知物理世界真實經(jīng)驗對主體價值系統(tǒng)的形成和組成社會的重要性,。300 年來,，現(xiàn)代社會的建立和現(xiàn)代科學(xué)之形成是一個同步過程。當(dāng)各式各樣的儀器作為人感官的延伸,，成為人類經(jīng)驗世界擴張的推動器時,，受控觀察迅速積累、受控實驗經(jīng)組織和迭代不斷拓展與人類文化價值及社會的巨變一直是不可分割的,。然而,，在主體可以進入虛擬世界之前，所有這些被擴大的經(jīng)驗都是物理世界的經(jīng)驗,。那種不屬于物理世界的真實經(jīng)驗,，人類不僅從沒有體驗過，而且不知道它是科學(xué)真實經(jīng)驗的一部分,。虛擬世界（或者說賽博空間）的流行源自 20 世紀(jì) 90 年代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),、電子通信與社交日益盛行,，其中一個最主要的載體是網(wǎng)絡(luò)游戲。然而,，正因為虛擬世界的經(jīng)驗真實性,，它發(fā)展到一定程度必定融入物理世界的經(jīng)驗。2003 年,，美國加利福尼亞州的林登實驗室推出了一款 3D 模擬現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)游戲《第二人生》,，它因深受用戶喜愛迅速拓展，最早越出游戲范圍成為和物理世界相交的真實經(jīng)驗,。2017 年,，該實驗室發(fā)布《第二人生》的續(xù)集版 Sansar，Sansar 已經(jīng)是一個在互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬社會,。在這里,，參與者可以學(xué)習(xí)、工作,、生產(chǎn),、購物、存款,，或者是跟朋友們一起四處閑逛,、娛樂。因為虛擬世界中的通用貨幣“林登幣”與美元可以以一定匯率進行自由兌換,，出現(xiàn)了虛擬世界和物理世界的合流,。該合流一旦發(fā)生，就不可阻擋,。我們可以想見,，在不久的將來，人類將生活在虛擬世界經(jīng)驗和物理世界經(jīng)驗混合的真實中,。正如作家凱文·凱利所說：“使用一個可穿戴眼鏡,，以此看到現(xiàn)實世界，里面疊加著由數(shù)字材料構(gòu)成的虛擬世界,。我們可以用它做很多事情：我們可以邊設(shè)計產(chǎn)品邊走動,，可以設(shè)計人體可穿透的建筑，但我們可以在三維空間中看到并感受到虛擬建筑的存在,?！比丝梢杂眠@種親身體驗來修改建筑的設(shè)計。電影《頭號玩家》劇照。2020 年,，新冠病毒在全球傳播,，導(dǎo)致非接觸式文化的形成,，它終于成為虛擬世界經(jīng)驗和物理世界經(jīng)驗正式會合的契機。一個代表兩種經(jīng)驗的概念“元宇宙”流行了起來,。其英文 Metaverse 一詞最早見于尼爾·斯蒂芬森 1992 年的科幻小說《雪崩》,，它由 Meta 和 verse 兩個單詞組成，Meta 表示“超越”或“在某某之后”,，verse 代表宇宙（universe）,。元宇宙一開始用于表達互聯(lián)網(wǎng)的一個新階段，它由 AR（增強現(xiàn)實）,、VR,、3D（三維）等技術(shù)支持的虛擬現(xiàn)實世界和物理世界混合而成。元宇宙在全世界范圍內(nèi)流行的標(biāo)志性事件是 2021 年臉書首席執(zhí)行官馬克·扎克伯格表示,，自己的公司正式更名為 Meta,，將會把未來的虛擬現(xiàn)實納入其中。他將其稱為“元宇宙”,，并樂觀地預(yù)計元宇宙將在未來 10 年觸及 10 億人,。實際上，元宇宙意味著一個物理世界之后的更大經(jīng)驗世界的產(chǎn)生,，它超越了物理世界和虛擬世界本身,。今天，科技和商業(yè)精英熱情地?fù)肀莻€剛剛誕生的元宇宙,，認(rèn)為其象征著人類文明的新開端,。然而，很多人對這一包含虛擬世界經(jīng)驗的新經(jīng)驗世界憂心忡忡,，認(rèn)為從此“真”和“假”失去了界限,，這是人類生活的內(nèi)卷。元宇宙的本質(zhì)究竟是什么,？它是人類文明的迷失還是一個全新的開始,？科學(xué)史表明，人類直接經(jīng)驗越豐富,，即掌握的普遍可重復(fù)的受控實驗集越大,，科學(xué)真實的擴張越快。隨著虛擬世界經(jīng)驗和物理世界經(jīng)驗互相交融,，人類掌握的科學(xué)真實的直接經(jīng)驗會迅速擴張嗎,？在這史無前例的人類直接經(jīng)驗擴張前提下，可以建立一個更自由的社會嗎,？對元宇宙的結(jié)構(gòu)和性質(zhì),，正在引起巨大的爭論。我要強調(diào)的是,，元宇宙會對人類產(chǎn)生沖擊,，但主要限定在文化和社會組織層面,。為什么？因為虛擬世界中普遍可重復(fù)的受控實驗不能通過組織和自我迭代不斷擴張,。雖然虛擬世界的受控實驗作為物理世界受控實驗的數(shù)字仿真,，有可能通過和物理世界經(jīng)驗的互動促使科學(xué)真實的擴展，但元宇宙對科學(xué)認(rèn)知拓展的意義十分有限,?？茖W(xué)真實中受控實驗和受控觀察集合的擴大必須依賴物理世界的經(jīng)驗。對于建立在科學(xué)經(jīng)驗真實之上的人類文化價值和社會行動,，情況就大不一樣了,。《雪崩》作者: [美] 尼爾·斯蒂芬森,，版本: 四川科學(xué)技術(shù)出版社,，2018年5月。舉一個想象的例子,，今日一些人正在組織志愿者移民火星,，其原因也許并非必須離開地球去尋找新的家園，而是想模仿當(dāng)年新教徒到美洲建立沒有歷史包袱的現(xiàn)代社會,?？梢韵胍姡訝栁淖谛磐皆谛麓箨懲鼗牡闹苯咏?jīng)驗對美國精神的形成極為重要,。如果今天的人類能移民火星,，移民的經(jīng)驗對人類社會精神之塑造是十分有意義的。然而,，這種直接經(jīng)驗通過虛擬世界獲得也許比移民外星容易得多,。今后新人類的很多價值都會來源于虛擬世界。當(dāng)人類一出生就生活在元宇宙中時,，其價值系統(tǒng)和行為模式與今天會有什么不同,？這一切是否會改變現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)？我們將生活在一個更開放,、更自由和更具創(chuàng)造性的社會中,，還是會進入逃避現(xiàn)實的避風(fēng)港？這一切都是今天不可能預(yù)見的,。然而,，正如現(xiàn)代科學(xué)迅速拓展帶來的其他問題一樣，這一切并不是作為科學(xué)經(jīng)驗真實的元宇宙本身的問題,，而是人類社會和文化面臨的挑戰(zhàn),。2021 年被認(rèn)為是人類進入元宇宙的元年。在這一年，新冠病毒不斷變異,，很多國家不得不限制人與人之間直接交往,，各種隔離措施對人類經(jīng)濟和其他活動產(chǎn)生嚴(yán)重影響,。在此意義上,，剛剛興起的元宇宙引起高度注意，并被用于命名一個即將來臨的新時代,，這是意味深長的,。虛擬世界經(jīng)驗和物理世界經(jīng)驗整合成一個整體，并在很多場合取代物理世界的經(jīng)驗,，不僅意味著人類在獲得經(jīng)驗方面具有更大的自由,，還代表著個人之間交往以及建立憑意愿可改變的社會組織能力的再一次大擴張。在此意義上,，元宇宙也許真的會開啟一個人類歷史的新紀(jì)元,。作者/金觀濤摘編/劉亞光編輯/劉亞光校對/張彥君