作者：孫晴（山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院副教授）人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的實踐雖最早可追溯到20世紀(jì)50年代,，但引發(fā)學(xué)術(shù)界對其關(guān)注并熱烈探討,，則是在以ChatGPT為代表的生成式人工智能出現(xiàn)之后,。從小冰、九歌,、Botnik,，再到ChatGPT生成式人工智能的出現(xiàn)，真正打破了人類創(chuàng)造文學(xué)的唯一性和不可替代性,，且正在滲透至真人文學(xué),，乃至重新定義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)樣式,、創(chuàng)作方式,、接受過程、傳播路徑等,，均因此發(fā)生巨大的變革,。確定人工智能文學(xué)價值的創(chuàng)造主體，分析人工智能文學(xué)價值的內(nèi)涵,，追問其價值取向與文學(xué)意義所在,，是正確認(rèn)識與客觀評價人工智能文學(xué)的必要之舉。作為創(chuàng)造主體的人與機(jī)器隨著大語言模型算法與算力的不斷升級,，人工智能的文學(xué)創(chuàng)作能力不斷提升,，生成的文學(xué)作品也越來越成熟。小冰已陸續(xù)出版了三本詩集，Botnik續(xù)寫的《哈利·波特》被網(wǎng)友稱為“讀過的最好的作品”,，小說家詹妮弗·萊普更是利用ChatGPT同時進(jìn)行七部推理小說的寫作。人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品被越來越多的讀者閱讀,、接受和認(rèn)可,，其文學(xué)價值也逐漸得以顯現(xiàn)。但需要認(rèn)清的是,，人機(jī)協(xié)同作為人工智能文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ),，其文學(xué)價值也是由兩者共同賦予的，應(yīng)客觀審視人與機(jī)器在價值形成中的不同分工與作用,。一方面,，人類對人工智能文學(xué)的價值形成具有主導(dǎo)性的作用，人工智能的文學(xué)“創(chuàng)作”無法離開人類而獨(dú)立存在,。作為數(shù)據(jù)創(chuàng)建者與指令發(fā)出者,，人類的情感傾向、創(chuàng)作意圖和價值觀念都會在算法與生成內(nèi)容中體現(xiàn),。人工智能在海量數(shù)據(jù)的深度學(xué)習(xí)中,，掌握的是文學(xué)的寫作慣例與表達(dá)技巧，并不會像人類一樣受精神需要的驅(qū)遣而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動,。人類作為人機(jī)關(guān)系中的主導(dǎo)者,，其發(fā)出的指令是生成文學(xué)內(nèi)容質(zhì)量的決定性因素。這不僅僅需要人類用戶具備一定的指令寫作能力,，還考驗其文學(xué)積累以及創(chuàng)新思維,。從目前來看，較為完整與成熟的人工智能文學(xué)作品均需要人類用戶對人工智能進(jìn)行分階段的指令性引導(dǎo)以及多輪的人機(jī)互動,，人的反饋意見是文學(xué)內(nèi)容質(zhì)量提升的重要驅(qū)動,。另一方面，機(jī)器學(xué)習(xí)作為人類思維的補(bǔ)充,，是創(chuàng)造人工智能文學(xué)價值不可或缺的一環(huán),。“人機(jī)合作”的創(chuàng)作模式是人工智能文學(xué)區(qū)別于真人文學(xué)的一大特征,。機(jī)器強(qiáng)大的信息搜索,、歸納與整合能力作為人類創(chuàng)作思維的有機(jī)補(bǔ)充，彌補(bǔ)了人類在信息搜索與記憶等方面的短板,。但人工智能文學(xué)內(nèi)容的生成,，不僅僅是對數(shù)據(jù)庫的直接調(diào)取，還會通過概率與反饋對用戶指令進(jìn)行差異化的解讀,。因此,，人工智能的文學(xué)“創(chuàng)作”有時會在用戶積極引導(dǎo)下，跳出人類邏輯與思維定勢，生成新奇的文學(xué)內(nèi)容,，帶來新鮮的閱讀體驗,，使文學(xué)作品具備一定的審美價值和創(chuàng)新價值。隨著人工智能文學(xué)作品的推陳出新,，很多學(xué)者都認(rèn)識到了“人類中心主義”作為人工智能文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的局限性,。目前來看，人工智能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能脫離人類而成為新的創(chuàng)作主體,。在商業(yè)價值與精神價值之間人工智能文學(xué)生產(chǎn)方式的獨(dú)特性,，使其文學(xué)價值的內(nèi)涵區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)。首先,，生成式人工智能是憑借全新算法與強(qiáng)大算力對海量人類文化內(nèi)容的深度整合,、混搭和模仿，其一鍵生成的文學(xué)作品所展現(xiàn)的是人類科技文明的最新成果,?？梢哉f，人工智能在技術(shù)上的每一次突破,，都必然會為文學(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)作能力帶來巨大提升,。例如，模擬人腦的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)使人工智能掌握了人類自然語言的概率性特征,；基于預(yù)訓(xùn)練的深度學(xué)習(xí)使人工智能識得了各類文學(xué)類型的寫作慣例與表達(dá)技巧,；強(qiáng)大算力使人工智能擁有了人類難以超越的生成速度；多模態(tài)信息技術(shù)對文本與圖像的跨媒介突破,，進(jìn)一步激發(fā)了人工智能文學(xué)創(chuàng)作的廣度與寬度,；而創(chuàng)意對抗算法又使人工智能規(guī)避了公式化的風(fēng)格傾向。正是在上述核心技術(shù)的加持下,，人工智能獲得了可以“代理”人類進(jìn)行部分內(nèi)容創(chuàng)作的能力,，與人類共同構(gòu)成了藝術(shù)中的“行動者網(wǎng)絡(luò)”，開始真正動搖人類作為文學(xué)創(chuàng)作主體的地位,。然而,，也正是因為對技術(shù)的高度依賴，人工智能文學(xué)除了在詩歌上小有成就外,，更多集中于推理,、偵探、科幻等類型化的通俗小說和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中,。馬庫斯·杜·索托伊對人工智能的藝術(shù)“創(chuàng)作”具有清醒的認(rèn)識,。他認(rèn)為，“人類創(chuàng)建具有創(chuàng)造力的算法的動力,，在很大程度上不是由于擴(kuò)大藝術(shù)創(chuàng)作的欲望,，而是為了增加商人們在銀行的存款”,。人工智能文學(xué)潛藏的巨大的商業(yè)價值在不可避免地將其引向大眾化、娛樂化和庸俗化的同時,，也帶來了諸多負(fù)面效應(yīng),。內(nèi)容抄襲、信息造假及版權(quán)糾紛等問題的不斷出現(xiàn),，使許多文學(xué)創(chuàng)作平臺和學(xué)術(shù)研究平臺嚴(yán)禁AI的使用,。隨著對人工智能生成機(jī)制的不斷了解，人們對人工智能在文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域的介入,，開始從質(zhì)疑、焦慮轉(zhuǎn)為積極面對,。人工智能作為人類的合作伙伴,，在提高人類寫作效率、激發(fā)創(chuàng)作潛能等方面的前景無量,。我們沒有理由反對文學(xué)的商業(yè)價值,，但是作為表達(dá)人類精神追求的語言藝術(shù)，其精神價值是市場經(jīng)濟(jì)的砝碼永遠(yuǎn)無法衡量的,。從長遠(yuǎn)來看,，人工智能的創(chuàng)作機(jī)制決定了其文學(xué)作品勢必與人類頂級作家存在巨大差距，文學(xué)價值的核心內(nèi)涵也使其更易受到資本與技術(shù)的控制,，從而導(dǎo)致機(jī)器文本的泛濫,。與此同時，真人文學(xué)具備的人文價值與精神價值反而會隨著人工智能的發(fā)展不斷被凸顯和放大,。因此,，人類在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時必須考慮對社會、民族以及人類的崇高的責(zé)任感,，以傳達(dá)文學(xué)的人文價值和精神價值為己任,。人類作為文學(xué)創(chuàng)造主體，要充分發(fā)揮主體性,、能動性,、目的性和創(chuàng)造精神，成為文學(xué)價值的引領(lǐng)者,，而不是數(shù)據(jù)的依賴者,、技術(shù)的跟隨者。以人文價值矯正算法偏見人工智能的算法技術(shù)在無數(shù)次的數(shù)據(jù)訓(xùn)練中學(xué)會的不僅僅是人類自然語言的通用規(guī)律,，還有隱藏在語言背后的價值觀念,。具體到人工智能文學(xué)的創(chuàng)作活動中，算法在反復(fù)的文學(xué)訓(xùn)練中,，會將人類對于文學(xué)的一系列觀點與看法,，以較為固定的形態(tài)呈現(xiàn)在模型運(yùn)算中,。作為一種認(rèn)知活動，文學(xué)價值觀念一旦被文學(xué)活動主體所掌握,，它也就同時掌握了文學(xué)活動主體,，從而引導(dǎo)、制約文學(xué)主體的創(chuàng)作,、批評或閱讀欣賞活動,。算法一旦被人工智能所掌握，也會掌控人工智能,，從而引導(dǎo),、制約其文學(xué)創(chuàng)作方向和文學(xué)價值的取向。隨著算法的普及與應(yīng)用,，算法偏見問題開始受到人們的關(guān)注,。算法偏見作為一種“內(nèi)生性偏見”，其中包含的愛憎,、取舍,、抑揚(yáng),、褒貶,，都會影響人工智能對人物形象、故事背景,、場景描述,、具體情節(jié)等文學(xué)材料的選擇與組織，而價值觀念則會以表象—情感的樣態(tài)蘊(yùn)潛在文學(xué)作品中,，通過作品中所描寫的,、表現(xiàn)的生活形象的價值屬性以及創(chuàng)作主體的評價態(tài)度呈現(xiàn)出來，從而影響讀者的閱讀與接受,。此外,，算法偏見也會出現(xiàn)在文學(xué)批評中，影響人工智能文學(xué)乃至真人文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn),。AI批評家的出現(xiàn)，意味著算法帶有的偏見與歧視,，也會在人工智能進(jìn)行文學(xué)批評活動時內(nèi)化為文學(xué)作品的評判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而對文學(xué)作品生成錯誤的認(rèn)知與評判,。這不僅會殃及文學(xué)作品與作家本身，對于依賴網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù),、價值態(tài)度模糊的讀者來說更是相當(dāng)危險的存在,。算法偏見作為一種價值觀念偏見，會通過技術(shù)的更新迭代被放大與強(qiáng)化,，從而造成人工智能文學(xué)價值取向偏離正確的方向,。有學(xué)者針對算法偏見，倡導(dǎo)“價值算法”革命,，以反撥既往的工具理性格局,，拯救算法危機(jī)。而改變算法偏向的關(guān)鍵,，則是作為算法使用者的人類本身。因此,，在人工智能時代，人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時也必須凸顯其人文溫度,、審美理性與批判態(tài)度，發(fā)揮文學(xué)在倫理道德,、教育引導(dǎo),、價值規(guī)范等方面的作用，對文學(xué)活動的價值取向加以矯正與引領(lǐng),。毫無疑問，人工智能文學(xué)將會作為一種新的文學(xué)類型，對既有的文學(xué)格局產(chǎn)生顛覆性的影響,。傳統(tǒng)的文學(xué)價值觀念與文學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)均有可能失效,，需要我們對其進(jìn)行重新思考與把握。雖然人工智能對未來文學(xué)的發(fā)展與文學(xué)生態(tài)的最終影響還未可知,，但文學(xué)價值的引領(lǐng)者與規(guī)范者，必須是人類,。而突破常規(guī)俗見,，彰顯人文精神，體現(xiàn)人的存在意義的,，也必須是人類創(chuàng)作的文學(xué)作品,。來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報