【面面觀·人工智能詩歌創(chuàng)作】 編者按可以說，詩歌是人工智能（AI）寫作最早介入的領(lǐng)域,，AI寫詩一度引起詩人是否會(huì)被取代的熱烈爭論。但隨著人工智能技術(shù)的迭代更新,，關(guān)于AI寫詩的探討卻陷入沉寂,。AI寫詩還有未來嗎？在日益精進(jìn)的技術(shù)面前,，AI寫詩是驚艷復(fù)歸還是黯然離場,？本期三篇文章站在AI技術(shù)發(fā)展的最新階段，從不同角度對(duì)AI寫詩進(jìn)行重新審視和討論,，這或許能幫助我們更深刻認(rèn)識(shí)人工智能寫作的可能性和局限性,。作者：盧楨（南開大學(xué)文學(xué)院教授）從20世紀(jì)80年代中期開始，我國已出現(xiàn)利用計(jì)算機(jī)程序生成詩歌的相關(guān)實(shí)例,。21世紀(jì)初,，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的全面普及和信息科技的廣泛應(yīng)用,，一系列自動(dòng)詩詞創(chuàng)作系統(tǒng)紛紛問世。諸如“獵戶星”等“自動(dòng)寫詩機(jī)”的登場,，引起詩歌評(píng)論界廣泛關(guān)注,。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，自動(dòng)寫詩程序產(chǎn)出的文本并非詩歌,，而是用戶敲定情境“模板”和設(shè)置“關(guān)鍵詞”后,，主動(dòng)參與的一場預(yù)設(shè)好的讀寫互動(dòng)游戲。此類文本幾乎都是在模仿特定的詩情氛圍,，奢談情感模式和藝術(shù)形式的創(chuàng)新,，因而更多被納入網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象而非詩歌創(chuàng)作的范疇。近些年,，人工智能的算法不斷完善,，版本迭代更替加速，特別是它與大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的對(duì)接,，使得基于智能創(chuàng)作平臺(tái)生成的“虛擬作者”大量涌現(xiàn),，詩文本的數(shù)量與質(zhì)量迎來雙線飆升。尤其是,，機(jī)器人“小冰”“小封”先后推出詩集《陽光失了玻璃窗》《萬物都相愛》，加上近期新一代人工智能工具在詞句分析能力方面的進(jìn)化,，讓人領(lǐng)略到工具理性與自動(dòng)化技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的威力,。部分詩文本的意義結(jié)構(gòu)營造和藝術(shù)美感生成，在很多讀者看來更是達(dá)到了詩藝的高階層次,。機(jī)器人寫詩現(xiàn)象在觸發(fā)人們的驚嘆之余,，也開始令更多人反思文學(xué)媒介化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)所導(dǎo)致的問題,，其聚訟的焦點(diǎn)便是：機(jī)器寫的詩是否具備詩的自足性,，仿詩、類詩屬于“詩”還是“非詩”,？人工智能詩文本很難通達(dá)“意在言中,，神余言外”的境界單從創(chuàng)作水準(zhǔn)衡量，每經(jīng)歷一個(gè)較短的周期,，人工智能鍛造出的文本都會(huì)示人以“脫胎換骨”之感,。近年來，它的發(fā)展變化集于三端：一是憑借圖像識(shí)別技術(shù)和大型語料數(shù)據(jù)庫助力,，其文本生產(chǎn)由關(guān)鍵詞搭配固定模板的簡單算法,，升級(jí)為依靠深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制的新計(jì)算模型；二是人工智能對(duì)訓(xùn)練詩歌語言生成結(jié)果的聯(lián)覺控制能力持續(xù)增強(qiáng),，提升了詩語選用的精確度與規(guī)范度,；三是從藝術(shù)效果上看,，早期人工智能詩文本中那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自洽邏輯的“對(duì)話性”結(jié)構(gòu),。窺探這類詩文本,，相當(dāng)一部分篇章在表現(xiàn)陌生化的超驗(yàn)情境，抑或模仿人類主體的精神空間時(shí),，已經(jīng)顯露出不俗的水準(zhǔn),。不可否認(rèn)，人工智能寫作仍存在明顯短板,。經(jīng)過數(shù)據(jù)喂養(yǎng)培育的文本,，其“詩性”特征大都單薄。盡管程序設(shè)計(jì)者嘗試推進(jìn)人工智能詩歌的“意境”向“情境”方向轉(zhuǎn)化,，可事實(shí)表明,，它在處理隱喻、雙關(guān)等修辭技法,，以及敘述性,、戲劇性元素時(shí)，仍表現(xiàn)得不如人意,。如果面臨抒情,、敘事等多重文體要素的穿插、互動(dòng),，人工智能系統(tǒng)經(jīng)常會(huì)“力不從心”,。此外，人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)的同時(shí),，其布局的規(guī)范,、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會(huì)影響詩意的靈活流動(dòng),。詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白,，在于它的不可完全解讀性，人工智能詩歌進(jìn)行邏輯運(yùn)算時(shí),，對(duì)于這種“留白”處理尚顯生硬,，甚至“不知所措”。其再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境的能力,，往往也是薄弱的,，這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限。即便有一天,，人工智能系統(tǒng)可以憑借高超的學(xué)習(xí)能力,，克服這些問題，但就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言,，一個(gè)通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置,，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條,，從自我言說的切口編織人與世界的脈絡(luò),，演繹一場“常規(guī)之外”的靈動(dòng)舞蹈。人工智能寫作的詩意生成機(jī)制則恰恰相反,，以機(jī)器人“小封”為例,，它的寫作基本由數(shù)據(jù)感知、分析計(jì)算,、模板引擎,、質(zhì)量評(píng)估四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，以自然語言的處理,、理解,、生成為核心步驟，向一個(gè)人類預(yù)設(shè)的“概念化”語言體系和意義中心聚合,，屬于“斂聚式”的意義生成方式,。與“發(fā)散式”的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向,，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍,。就算溢出了常態(tài)下的詞語組合規(guī)范，制造出帶有陌生意味的語感,，通常也不會(huì)脫離“中心”,。這樣一來，人工智能詩文本就很難通達(dá)“意在言中,，神余言外”的境界，它對(duì)讀者思維寬度的激發(fā),、對(duì)人類想象空間的延展,，幅度仍是有限的。今天,，很多人關(guān)心“人機(jī)之間”的寫作較量,，這實(shí)則存有一個(gè)前提，即人工智能創(chuàng)作的詩歌算不算“詩”,，如果這一前提是虛置的,，那么“孰優(yōu)孰劣”的問題也就變得無效了。如何將分行的,、帶有圖像結(jié)構(gòu)和音樂特性的文字定義為詩,，自古便眾說紛紜，難有定論。人們或是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式,，或是關(guān)心情感的不同源頭,，有了“言志”與“緣情”之分途。無論側(cè)重法度技巧還是想象創(chuàng)造,，均圍繞“思想”與“美學(xué)”展開,，如詩人艾青在《詩論》中所說：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現(xiàn)的思想的勝利,，同時(shí)也是那詩的美學(xué)的勝利,。”詩歌之美維系于形式和內(nèi)容,，最終指向?qū)懺姷男袨橹黧w也就是詩人自身,。詩評(píng)家吳思敬指出，存在于詩里的美,，是詩人燃燒的感情,、飛馳的想象通過完美的形式表現(xiàn)出來的。因此,，當(dāng)我們與詩歌相遇時(shí),，與其說是邂逅一段美妙的文字，不如說是在動(dòng)員自己的所有藝術(shù)積累及人生經(jīng)驗(yàn),，叩響隱藏在文字背后的作者“心門”,。虛擬主體的抒情屬于“為賦新詩強(qiáng)說愁”在“詩人—文本—讀者”的意義生產(chǎn)鏈條上探析人工智能詩歌，不應(yīng)忽視讀者的向度,。一次閱讀審美的誕生,，外在驅(qū)動(dòng)力在于語詞、意境帶給讀者的心物感動(dòng),，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力則是他們對(duì)詩人幽微心靈世界與連貫個(gè)體記憶的好奇,。讀者往往想通過閱讀一首詩的文字空間，進(jìn)而追蹤一個(gè)精神者思維躍動(dòng),、心魂游移的軌跡,，品味他的家國情、兒女情,、故鄉(xiāng)情,，并從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情愫間，串聯(lián)起作家的精神形象,，以及與之相關(guān)的時(shí)代背景,。簡而言之，人們讀詩歌,，意在賞文,，也在觀人，尚不具備人格主體性的人工智能系統(tǒng)，自然不能滿足詩歌讀者的需求,。進(jìn)一步說,，對(duì)于不同的文體，讀者的閱讀需求存有相應(yīng)的差異,。欣賞敘事型作品時(shí),，人們更想目睹引人入勝的故事，將目光鎖定于情節(jié)要素,。只要人工智能系統(tǒng)的參數(shù)設(shè)置精細(xì),，相當(dāng)程度上可以克服數(shù)據(jù)偏差的影響，保證輸出內(nèi)容的生成效果達(dá)到一定水準(zhǔn),，滿足讀者“看故事”的需求,。詩歌的情況則有些特殊，人們鐘情詩歌,，其意自不在閱讀故事,，也非了解社會(huì)、攝取知識(shí),。他們渴望體悟生命主體的“在場”言說,，從文字中尋覓鮮活靈動(dòng)的人性品質(zhì)，這是寫詩工具目前無力實(shí)現(xiàn)的,。詩歌呈現(xiàn)出的是文字之美,，更是人格之美。讀到郭沫若筆下的“鳳凰”“天狗”,，文本復(fù)現(xiàn)的不僅是中華神話,，還能引發(fā)人們力透紙背，發(fā)現(xiàn)一個(gè)張揚(yáng)“五四”動(dòng)感精神的時(shí)代“大我”,；欣賞徐志摩描摹的康橋暮色,，會(huì)立刻緬想起他的浪漫愛情、游學(xué)經(jīng)歷與悲情命運(yùn),；走進(jìn)戴望舒鋪設(shè)的悠長而寂寥的雨巷,，通聯(lián)的是身居都市的懷鄉(xiāng)者對(duì)故土和戀人的精神企慕。再比如,，閱讀艾略特的《荒原》，可以感悟西方社會(huì)的精神病象與時(shí)代癥候,；品味波德萊爾的《惡之花》,，能夠觀瞧繁華表象下的都市暗影及人性丑態(tài)。中外詩歌經(jīng)典已啟示人們,，一首自足的詩歌,，應(yīng)該彰顯豐富的人格屬性，反映人類靈魂世界深處的矛盾，還要使讀者在時(shí)間性維度內(nèi)窺見詩人的人性世界及其背后的宏大時(shí)空,，感應(yīng)詩人與他的前世和未來,、時(shí)間與空間的密切關(guān)聯(lián)。相較之下,，人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個(gè)具有歷時(shí)性命運(yùn)的精神主體,，抑或組合生成與這個(gè)主體相關(guān)的地方性知識(shí)，運(yùn)思個(gè)體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系,。盡管近期的人工智能文本中出現(xiàn)了大量涉及第一人稱的作品,，似乎讓人感受到某種虛擬而生的主體人格，但其中之“我”只是對(duì)人類高度理性化的程序模仿,，難以動(dòng)態(tài)捕捉真實(shí)的社會(huì)生活細(xì)節(jié),、分別文化差異乃至辨別是非。當(dāng)我們讀到“小冰”寫出的“問著村里的水流的聲音,，我的愛人在哪”時(shí),，便很容易判定虛擬主體的抒情屬于“為賦新詩強(qiáng)說愁”，這種制造出的情感,，既不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性,，也不能代表機(jī)器本體。生命感性與思想靈性被固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性人工智能具有永生性,，它的不斷通過學(xué)習(xí)趨于完美的特質(zhì),，恰恰使其離“仿人類主體”的目標(biāo)愈發(fā)偏遠(yuǎn)。因?yàn)檎鎸?shí)的寫作者都不是完美的個(gè)體,，他們的生命是有限的,，無從被“編輯”或“優(yōu)化”，故而才會(huì)癡迷于對(duì)死亡,、孤獨(dú)這類話題的不懈追求,。人類詩歌的一個(gè)核心母題，便是呈現(xiàn)人自身的精神“不完美”,，比如恐懼,、憂傷、愁怨,，等等,。缺乏情感意識(shí)的人工智能擬造出的孤獨(dú)書寫、死亡意識(shí),、痛感敘事,，是把人類基于體驗(yàn)獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性,，因此很多作品缺乏精神感染力和審美共通感,，也無法抵達(dá)非理性想象力,、潛意識(shí)、直覺等需要經(jīng)歷命運(yùn)磨礪才能頓悟的“真實(shí)”,。微軟科學(xué)家曾預(yù)言,，人工智能發(fā)展下一步的突破重點(diǎn)之一，就是為其賦予情感,，即人工智能創(chuàng)造,。這相當(dāng)于承認(rèn)了人工智能目前還不能做到“情動(dòng)于中而形于言”，像人類作者那樣演繹一個(gè)生命主體獨(dú)特的呼吸節(jié)奏,，擬現(xiàn)主體經(jīng)驗(yàn)和深層記憶“歷史化”的進(jìn)程,。因?yàn)椴痪邆淙说摹耙庀蛐浴保狈χ黧w情思的人工智能詩歌疏離了基于“生活感悟,、精神信仰,、歷史意識(shí)、哲學(xué)思辨一類富含人文邏各斯底色的想象品格”（歐陽友權(quán)語）,，其計(jì)算,、推演出的是“不自足”的擬真文本，即使模仿度再高,，也難以企及“詩”的人文內(nèi)核,。從這個(gè)意義上說，目前的人工智能詩文本仍屬于“非詩”,。相關(guān)文章：①機(jī)器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段 ②人工智能或能開拓出新的詩歌風(fēng)格《光明日?qǐng)?bào)》（2024年09月28日 09版）來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》