為了更好地發(fā)揮科研成果的決策支持,、學(xué)術(shù)促進(jìn),、知識(shí)普及、國(guó)際傳播作用,，今年3月,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正式啟動(dòng)重大成果月度發(fā)布機(jī)制。4月3日,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院召開(kāi)了以“人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)”為主題的第二場(chǎng)重大成果月度發(fā)布會(huì),。

　　■中國(guó)社會(huì)科學(xué)院月度重大成果展示 記者 朱高磊/攝

　　本次發(fā)布會(huì)推選出《數(shù)字經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展報(bào)告（2022）》《數(shù)字經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——理論機(jī)制及實(shí)證分析》《人工智能的神話(huà)或悲歌》三部重大成果面向社會(huì)進(jìn)行發(fā)布,。這些成果聚焦數(shù)字經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形態(tài),，深入總結(jié)中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論與實(shí)踐，深刻分析當(dāng)前中國(guó)發(fā)展方式的積極轉(zhuǎn)變,，為構(gòu)建新發(fā)展格局,、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐，貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)智慧,。

　　《數(shù)字經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展報(bào)告（2022）》

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段,。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形態(tài)，推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐都面臨重大調(diào)整,。

　　李揚(yáng)主編，沈建光,、何德旭副主編《數(shù)字經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展報(bào)告（2022）》旨在準(zhǔn)確記錄中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程,，深入分析中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出問(wèn)題，從中總結(jié)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行邏輯,，力圖全面、系統(tǒng)地展示和刻畫(huà)數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由量變到質(zhì)變，繼而為整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供動(dòng)力的實(shí)踐歷程與內(nèi)在機(jī)制,，并對(duì)其中的現(xiàn)象,、問(wèn)題及背后的客觀規(guī)律進(jìn)行跟蹤研究,，為中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展并發(fā)揮積極作用提供貼近實(shí)踐的政策咨詢(xún)和對(duì)策建議,，以深化新技術(shù)迅速滲透背景下的經(jīng)濟(jì)理論研究。

　　該著作研究發(fā)現(xiàn),，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)稅收制度與政府間稅收劃分、利率形成機(jī)制、專(zhuān)項(xiàng)債風(fēng)險(xiǎn),、中小企業(yè)融資等方面都產(chǎn)生了深刻影響,，并有助于推動(dòng)綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村振興和城市建設(shè),。與此同時(shí)，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)也面臨資本無(wú)序擴(kuò)張與壟斷,、個(gè)人信息保護(hù)與數(shù)據(jù)安全性不足,、導(dǎo)致金融風(fēng)險(xiǎn)隱患等方面的問(wèn)題,，需要在常態(tài)化發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行有效治理,。

　　該著作還將數(shù)字要素與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相融合，從中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)總體層面以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略框架認(rèn)識(shí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展,，探尋數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展方向,。在對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行議題設(shè)置，體現(xiàn)了對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐與發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與把握,。

　　《數(shù)字經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——理論機(jī)制及實(shí)證分析》

　　2010年以來(lái),，世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命從孕育興起到加速演進(jìn)，各種數(shù)字經(jīng)濟(jì)新模式,、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn),，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供新的動(dòng)能,。

　　蔡躍洲著《數(shù)字經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——理論機(jī)制及實(shí)證分析》從數(shù)字產(chǎn)業(yè)化,、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、新技術(shù)新要素新基建三個(gè)不同視角，厘清數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵,，梳理數(shù)字技術(shù)/數(shù)字經(jīng)濟(jì)影響宏觀經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理論機(jī)制,。從數(shù)字技術(shù)的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)特征出發(fā),，著眼于價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制,，對(duì)其內(nèi)涵外延及關(guān)聯(lián)事物（如數(shù)據(jù)要素,、新基建等）進(jìn)行辨析,；按照數(shù)字產(chǎn)業(yè)化,、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化兩條主線(xiàn)展開(kāi),，提煉數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（質(zhì)量）的影響機(jī)制,，為明確數(shù)字經(jīng)濟(jì)范圍邊界,、劃分“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”提供理論依據(jù),。以數(shù)字技術(shù)價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制為基礎(chǔ),，綜合國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、增長(zhǎng)核算和計(jì)量分析等工具,，構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)增加值規(guī)模測(cè)算方法框架,。該著作強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)要素的關(guān)鍵作用并主張：數(shù)據(jù)要素的非競(jìng)爭(zhēng)性、低復(fù)制成本,、非排他性,、外部性,、即時(shí)性等技術(shù)—經(jīng)濟(jì)特征，是提升企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率,、實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造能力倍增,、增加消費(fèi)者剩余和福利、支撐高質(zhì)量發(fā)展的微觀基礎(chǔ),。

　　在實(shí)證研究方面,，該書(shū)則以理論機(jī)制為引導(dǎo)，就數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響開(kāi)展定量分析,，以驗(yàn)證相關(guān)機(jī)制,。這為各界認(rèn)識(shí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵本質(zhì)及其影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制提供有價(jià)值的參考。

　　《人工智能的神話(huà)或悲歌》

　　趙汀陽(yáng)著《人工智能的神話(huà)或悲歌》是一本科技哲學(xué)的文集,，多數(shù)是關(guān)于人工智能問(wèn)題的,，但不限于人工智能，也涉及基因編輯,，還有一篇討論“宇宙社會(huì)學(xué)”——?jiǎng)⒋刃涝O(shè)想的一個(gè)存在于科幻中的理論,，雖然不是被承認(rèn)的學(xué)科，但其中包含重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

　　該書(shū)較為集中地探討了現(xiàn)代人工智能的區(qū)分,、本質(zhì),、危險(xiǎn),、可能的解決辦法等問(wèn)題，具有前沿學(xué)術(shù)價(jià)值,。不敬神的現(xiàn)代性是一個(gè)關(guān)于人的主體性的神話(huà),，即以人為神，因此人想要一切,，想做成一切,。人的神話(huà)如此深入人心，以至于成為一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)淖詣?dòng)實(shí)現(xiàn)預(yù)言,，更恐怖的是,，人的神話(huà)還具有自相關(guān)結(jié)構(gòu)，即使反對(duì)主體性的僭越也需要以主體性為依據(jù)?，F(xiàn)代早就有不少思想家批判性地反思了現(xiàn)代性,、主體性以及科學(xué)崇拜，而且那些反思也早已成為廣為人知的話(huà)語(yǔ),，但沒(méi)有用,，完全無(wú)力阻止人的神話(huà)。人已經(jīng)被慣壞了,，太想統(tǒng)治自然,，太想長(zhǎng)生不老,，太想不勞而獲。事實(shí)證明,，對(duì)現(xiàn)代性,、主體性和科學(xué)崇拜的倫理批判無(wú)力而軟弱、無(wú)效而可憐,，無(wú)論如何懷念“去魅”之前的“詩(shī)意的”世界，此類(lèi)話(huà)語(yǔ)不僅無(wú)濟(jì)于事,，甚至因?yàn)闊o(wú)濟(jì)于事而失去了思想性,。人的神話(huà)，或者主體性的神話(huà),，包括人工智能和基因科學(xué)的神話(huà),，隱含其中的可能是人類(lèi)的悲歌。

　?。ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)院科研局/供稿）

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)