在元宇宙意義上重構(gòu)我們的詩性世界

——總臺(tái)2023端午節(jié)特別節(jié)目《碧水長歌頌端陽》觀后

楊曉華

中華民族是一個(gè)有著濃郁詩性思維和厚重詩學(xué)積累的民族,。“思接千載，視通萬里”“精騖八極,，神游萬仞”“起青草之微末兮,，化狂飆以騁太宇”，在詩哲先賢的文章里對(duì)這一民族稟賦點(diǎn)進(jìn)行了經(jīng)典概括,?？偱_(tái)2023端午節(jié)特別節(jié)目《碧水長歌頌端陽》正是對(duì)這種民族精神的一次整體性的視聽呈現(xiàn)。這次呈現(xiàn)更重要的標(biāo)志意義在于,，這是元宇宙成為新的技術(shù)融合邏輯和文明觀照方式潮流下,，總臺(tái)媒介形態(tài)創(chuàng)新的成功嘗試，這標(biāo)志著我們正在新的條件下體系性重構(gòu)整個(gè)民族的詩性生活,。

意大利人文哲學(xué)家維柯,，曾經(jīng)振聾發(fā)聵地指出，詩性思維是人類在誕生期的共通性,。然而對(duì)中華民族而言,，詩性思維不僅源遠(yuǎn)流長、根深葉茂地體現(xiàn)在民族語言的萌發(fā),、成長和成熟的全部歷史之中,，比如詩詞歌賦曲的序列演化，而且詩性追求還進(jìn)一步彌散到衣食起居,、視聽嗅觸的整個(gè)生活樣式之中,。屈原正是因?yàn)樵谙惹匚幕瘎?chuàng)制時(shí)期，集大成地顯示了民族詩性精神及其博大形態(tài),，才成為民族文化重要標(biāo)志和不朽英雄,。在《楚辭》收集的作品中，屈原以詩歌的方式,，對(duì)自己的高雅精致,、曲折激宕的生活進(jìn)行了全景式的記錄，并在文化開拓期,，對(duì)中國人的生活世界進(jìn)行了近乎完整和系統(tǒng)的命名,，大大擴(kuò)充提升了整個(gè)民族的精神維度。

在《碧水長歌頌端陽》中,，晝夜星辰,、天地山川、建筑風(fēng)物,、詩詞歌舞,、繪畫音樂、造型服飾,、音樂燈光,，都在統(tǒng)一的詩性審美中攏于一體、熔于一爐,，呈現(xiàn)出一個(gè)空前完整和系統(tǒng)的大詩樣態(tài),，昭示出時(shí)代生活的更高邏輯關(guān)聯(lián)。這個(gè)時(shí)代還為這種呈現(xiàn)準(zhǔn)備了更為強(qiáng)大的技術(shù)底座和創(chuàng)作空間，那就是元宇宙,。

元宇宙不是任何神秘的詞匯,，是至少已經(jīng)儲(chǔ)備了半個(gè)多世紀(jì)的一場剛剛引起社會(huì)整體自覺的、深入廣泛持久的生產(chǎn)方式和生活方式的歷史性變遷,、文明大躍升,。這個(gè)變革的實(shí)質(zhì)在于人類將越來越全面地打通物質(zhì)和精神兩重世界，使得虛實(shí)結(jié)合,、虛實(shí)交融,、虛實(shí)激蕩成為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的基本動(dòng)力。在元宇宙時(shí)代,，由于人工智能,、現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)、交互技術(shù),、人工智能,、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的運(yùn)用，人類可以在更大的宏觀和微觀尺度上,、更深的生命自覺狀態(tài)中,、更廣的資源整合和能量聚合中，構(gòu)建自身和生產(chǎn)和生活世界,?！侗趟L歌頌端陽》中的詩歌朗誦、舞蹈歌唱,、歌唱演奏都以空前的尺度進(jìn)入了大空間結(jié)構(gòu),，而詩意的人、詩意的物,、詩意的境,，又在更大結(jié)構(gòu)上融合生成為新時(shí)代生活的壯闊,、大氣、委婉,、富麗,，這是中華民族詩性世界的一次宏偉的視聽重構(gòu)。

我們正走在推動(dòng)偉大復(fù)興中國夢的道路上,，挑戰(zhàn)和機(jī)遇每一天都以新的訊息沖擊著我們的感性和理性,。“媒介即訊息”,，人類的視聽形態(tài)在元宇宙時(shí)代,，盡管仍然存在進(jìn)一步突破飛躍的可能，我們已經(jīng)可以藉此感受到一個(gè)更加激動(dòng)人心的現(xiàn)代生活景觀離越來越切進(jìn)了,。（作者系中國藝術(shù)人類學(xué)會(huì)生活樣式設(shè)計(jì)委員會(huì)副主任,，詩人、文化學(xué)者）