作者：呂品田在線上,，李子柒等博主分享的手工藝制作視頻“破圈”傳播,，讓更多人為中華文化之美而驚嘆,；在線下，北京鑼鼓巷,、上海田子坊等文化街區(qū)匯聚各種手工藝體驗店，吸引游客駐足、感受手工的溫度,。當(dāng)下，“手工”作為一種特別的生產(chǎn)力,，已然重新登場,，并成為一種時尚。傳統(tǒng)手工藝的升溫,，展現(xiàn)出其獨特魅力,。在人工智能引發(fā)歷史性變革的時代，從中國文化所崇尚的“心手合一”的境界,，圍繞“在我”“在手”“在身”三個方面展開文化哲學(xué)沉思,，有助于重新認(rèn)識手工特性、藝術(shù)價值及其與人類未來的關(guān)系,?！霸谖摇敝x，不只是“手長在我身上”,，更要緊的是“手要由我來使喚”,。俗話說“手工手工，動手有功”,，只有親自動手,，實現(xiàn)創(chuàng)造，手才真正“在我”,，手的文化性質(zhì)和功利意義才真正呈現(xiàn)并屬于“我”,。“十指連心”,，文化因素通過意識抵達指尖,，書寫原創(chuàng)性意義?！霸谖摇敝?，使藝術(shù)勞作活動與人的生命展開一體化。從這一角度而言,，“手工熱”形成的原因之一,，正是人們在大工業(yè)生產(chǎn)帶來的標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的現(xiàn)實格局中,，產(chǎn)生了個性抒發(fā)和情感表達的強烈訴求,，人們開始自發(fā)地通過手工創(chuàng)作來進行自我調(diào)節(jié)。手工具的本質(zhì)特征“在手”，所提示的不僅是工具的使用狀態(tài),，更重要的是人和工具的一體化,，以及人與世界“物我不二”的本體關(guān)系和“人格完整”的生存狀態(tài)。手工具使人的身體獲得了特別的物質(zhì)延伸,，意味著它超越了身體生理的自然性,，讓人“長高”“延長”或“強壯”了，或具有了身體本不具有的一些物質(zhì)屬性,，如錘子的堅硬性,、剪刀的鋒利性。手工具也因為握在人的手里而滲透“生命活性”和“人格特征”,，成為“我”的延伸,。有人說人工智能不也是人在操控嗎,？確實，人們可以通過程序控制人工智能,，但這個程序就像戴在手上的手套,，使手和工具之間產(chǎn)生間隔，甚至“我”要屈從于程序本身的要求,，這背離了手工具“在手”的本質(zhì),。手工力的本質(zhì)特征“在身”，即將個體生命活力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力,。手工力既是體現(xiàn)生命活性的個人生產(chǎn)力,，也是體現(xiàn)人文性的文化生產(chǎn)力，還是“日出而作,，日入而息”的生態(tài)生產(chǎn)力,。當(dāng)這種個體的潛力,，轉(zhuǎn)變?yōu)楣Ψ颉⒐α?，就可以為生活世界添彩,，并通過藝術(shù)勞作賦予現(xiàn)實以人文的時間性和空間性。手工力是身心交織的綜合力量,，關(guān)系著人的需要、興趣,、素養(yǎng),、性情、知識,、經(jīng)驗及技能等多方面,。它也是可以改變物理量的巧力，如民諺所謂“一巧勝百力”,。這種巧力帶著人的情感,、歷史經(jīng)驗和生命體驗，與工業(yè)的生產(chǎn)力有著本質(zhì)不同,，這種不同也決定了手工有廣闊的未來,。手工是活態(tài)的，隨著勞作者的生命節(jié)律而活態(tài)流變,。這種特性是手工生產(chǎn)區(qū)別于工業(yè)生產(chǎn)最重要的非物質(zhì)性因素,，也是形成人類文化多樣性的基礎(chǔ)?；顟B(tài)流變所呈現(xiàn)的絕不重復(fù)的新態(tài)新貌,，意味著美學(xué)意義上的創(chuàng)新性。這種“新”,，個性品格鮮明,，人文底蘊深厚，是真正體現(xiàn)藝術(shù)原真性和文化歷史性的原創(chuàng)之“新”,?；诖耍止け举|(zhì)上是拒絕復(fù)制和虛擬的創(chuàng)造之力,、本真之力,，也是美的客觀性與社會性相統(tǒng)一的根源。所以,，有時候朋友送我的手工藝品,，我都舍不得用，因為它就像畫家的畫,，也具有藝術(shù)作品的唯一性,、創(chuàng)造性,。個體在手工藝術(shù)勞作中的身心統(tǒng)一，使人文性從心到手,、由內(nèi)而外地直抵作品,，予之以高情感、高精神附加值,。留在作品上的手工痕跡,，融技藝的活態(tài)流變和勞作的過程體驗于一體，以至在形,、色,、質(zhì)方面呈現(xiàn)“千人千品，萬人萬相”的特點,，成為體現(xiàn)主體自我真情實感的“真跡”,。這也使創(chuàng)作者對手工之作產(chǎn)生強烈的歸屬感，使其能夠從中獲得實現(xiàn)自我,、觀照自我的價值,，以及高度的自由感和成就感。如今,，無人工廠,、無人碼頭、無人駕駛等種種無人化的現(xiàn)實已然在目,。人工智能展露出取代大量人類勞動甚至是精神勞動的可能性,。不過，即便人工智能可以取代藝術(shù)家的職業(yè)身份,，卻頂替不了其人格身份,。這種人格身份的實證和維護，離不開手工藝術(shù)勞作,?！皠趧觿?chuàng)造了人本身”“勞動創(chuàng)造了美”“勞動創(chuàng)造幸福”,，是馬克思主義的基本觀點,，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。隨著人工智能的發(fā)達,，手工價值將進一步蛻變,。將來，只有勞動,，確切地說,，只有自由自主、不斷拓新的手工藝術(shù)勞作,，可使每個藝術(shù)勞作個體成為人工智能無法超越的這一個“我”,。（呂品田）來源：人民日報