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《元宇宙十大技術(shù)》作者 葉毓睿

2021年,，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,，推動物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。”

2022年,，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會提出，要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大,、全體人民共同富裕,、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生,、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,，既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗(yàn),，既傳承歷史文化,、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民,、又促進(jìn)世界共同發(fā)展,，是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道,，也是中國謀求人類進(jìn)步,、世界大同的必由之路。

2023年3月15日,，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提到：“ ‘一花獨(dú)放不是春,，百花齊放春滿園?！?在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天,，不同文明包容共存、交流互鑒,，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程,、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此,，我愿提出全球文明倡議,。

我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等,、互鑒,、對話、包容,，以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越?！?/p>

2023年6月2日,，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會中強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，是我們在新時代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信,、擔(dān)當(dāng)使命,、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。

在會議中,，習(xí)近平總書記著重指出中華文明具有五大突出特性，分別是：1,、突出的連續(xù)性；2,、突出的創(chuàng)新性,；3、突出的統(tǒng)一性,；4,、突出的包容性；5,、突出的和平性,。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了“兩個結(jié)合”,，亦即：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,?！辈⒅赋觥暗诙€結(jié)合”是“又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,?！?/p>

下面我們來探討一下中華文明和元宇宙之間的關(guān)系。

一,、怎么理解中華文明具有的五大突出特性,？

1.突出的連續(xù)性：中華文明擁有五千多年的歷史，其間經(jīng)歷了許多朝代的更替，但其核心價值觀和主要傳統(tǒng)始終保持相對的連續(xù)性,，不斷傳承并發(fā)展,，這就是其突出的連續(xù)性。例如,，對孝道,、忠誠、仁愛,、和諧等價值的重視,，從古至今一直貫穿于中華文明中。

1. 2.突出的創(chuàng)新性：在歷史長河中,，中華文明創(chuàng)造了大量的文化,、科技和制度成果，例如造紙術(shù),、印刷術(shù),、火藥、指南針（四大發(fā)明）,、儒家思想,、法家學(xué)說、科舉考試等,，顯示了其突出的創(chuàng)新性,。
2. 3.突出的統(tǒng)一性：盡管中國是一個地域廣大、民族眾多的國家,，但在歷史發(fā)展中,，通過文字、文化,、思想,、制度等的傳播和交流，形成了相對統(tǒng)一的文化和社會結(jié)構(gòu),，表現(xiàn)了突出的統(tǒng)一性,。
3. 4.突出的包容性：中華文明在發(fā)展過程中，總是以包容,、吸收和融合的態(tài)度對待外來文化和思想,，使其成為自己的一部分。如佛教自印度傳入后,，被中國文化吸收并融入,，形成了中國特色的佛教；以及馬克思主義在中國的廣泛傳播和發(fā)展,，都體現(xiàn)了中華文明的包容性,。
4. 5.突出的和平性：在中國的歷史觀中,，傾向于強(qiáng)調(diào)和平、和諧的價值,。從古代的“和為貴”,、“天下太平”，到現(xiàn)代的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,，都體現(xiàn)了中華文明的和平性,。

二、什么是現(xiàn)代文明,？它有哪些特征,？

現(xiàn)代文明通常是指以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，工業(yè)化,、城市化等的高度發(fā)展,，并以此為基礎(chǔ)推動社會政治、經(jīng)濟(jì),、文化和生活生產(chǎn)方式等方面的進(jìn)步和變革的社會形態(tài)?，F(xiàn)代文明有以下一些主要特征：

1. 1.科技發(fā)展：現(xiàn)代文明特別注重科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，科技進(jìn)步已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,，從生產(chǎn)工具的改進(jìn),，到信息傳播的方式，再到生活方式的變化,，科技都起著決定性的作用,。
2. 2.工業(yè)化和城市化：現(xiàn)代文明往往表現(xiàn)為高度的工業(yè)化和城市化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè),、服務(wù)業(yè),、信息產(chǎn)業(yè)為主，人口分布也由以農(nóng)村為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿鞘袨橹鳌?/li>
3. 3.民主和法治：現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)民主政治和法治社會,。政府通過民主選舉產(chǎn)生,，公民擁有廣泛的政治權(quán)利和自由，社會事務(wù)按照法律的規(guī)定進(jìn)行,。例如,，發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。
5. 4.經(jīng)濟(jì)繁榮：現(xiàn)代文明通常與高度發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制相伴隨,，產(chǎn)生了前所未有的物質(zhì)財富和生活水平的提高,。
6. 5.教育普及：現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)教育的普及，提高全民的素質(zhì)和能力,，實(shí)現(xiàn)社會的公平和進(jìn)步,。
7. 6.環(huán)境保護(hù)：現(xiàn)代文明逐漸注重環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)綠色環(huán)保的生活方式,，盡量減少對自然環(huán)境的破壞,。
8. 7.文化多元：現(xiàn)代文明接受并尊重各種文化的差異和多樣性，形成了開放,、包容的文化環(huán)境,。
9. 8.社會公平：現(xiàn)代文明追求社會公平和社會福利，努力縮小貧富差距,，保障基本的人權(quán)和社會保障,。

三、什么是中華民族現(xiàn)代文明,？

中華民族現(xiàn)代文明是具有中國特色的現(xiàn)代文明,，是中華民族在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文明成果和價值觀念體系，在經(jīng)濟(jì),、科技,、政治、文化,、社會等領(lǐng)域中在現(xiàn)代化進(jìn)程中所取得的成就和變革,。中華民族現(xiàn)代文明的特點(diǎn)包括：

1. 1.科技進(jìn)步：中國在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了顯著的進(jìn)展，包括航天技術(shù),、信息技術(shù),、生物技術(shù)等方面的創(chuàng)新和應(yīng)用。
2. 2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：中國在改革開放以來實(shí)現(xiàn)了快速的經(jīng)濟(jì)增長,，全球GDP排名第二,，成為全球重要的經(jīng)濟(jì)力量，涵蓋了各個行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展,，如制造業(yè),、金融服務(wù)、科技創(chuàng)新等,。
3. 3.社會變革：中國的社會結(jié)構(gòu)和社會制度發(fā)生了深刻的變革,，包括城市化進(jìn)程、教育普及,、醫(yī)療保障等領(lǐng)域的發(fā)展,，提升了人民的生活水平和社會福利。
4. 4.文化傳承：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得到了傳承和弘揚(yáng),，包括文學(xué),、藝術(shù)、音樂,、戲劇等領(lǐng)域的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式,，同時也吸納了外來文化的交流與融合。
6. 四,、中華民族現(xiàn)代文明的組成
7. 中華民族現(xiàn)代文明由物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會文明,、生態(tài)文明,、法治文明和科技文明等組成，它們相互交織,、互為影響,，共同構(gòu)成了中華民族的現(xiàn)代文明體系，推動著中華民族的社會進(jìn)步和發(fā)展,。
9. 1.物質(zhì)文明：物質(zhì)文明強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高,。它包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、工業(yè)化,、城市化,、科技進(jìn)步、物質(zhì)財富的積累等,，旨在滿足人們的物質(zhì)需求和提升生活質(zhì)量,。
11. 2.政治文明：政治文明關(guān)注社會的政治制度、治理能力和公共管理,。它包括政府的組織與運(yùn)作,、政治體制的建設(shè)、民主和法治的推進(jìn),，以及公民權(quán)利和參與的保障,，旨在實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的合理行使和社會秩序的穩(wěn)定。
12. 3.精神文明：精神文明強(qiáng)調(diào)文化傳承,、價值觀念和道德倫理的培育,。它涉及教育、文化藝術(shù),、宗教信仰,、道德規(guī)范等方面，旨在培養(yǎng)公民的文化素質(zhì),、道德品質(zhì)和精神追求,。
13. 4.社會文明：社會文明關(guān)注社會關(guān)系、社會福利和社會公平正義,。它包括社會組織與互助,、社會福利制度、社會公平與包容,、社會道德風(fēng)尚等,，旨在促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定和人們的共同福祉。
14. 5.生態(tài)文明：生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生和可持續(xù)發(fā)展,。它涉及環(huán)境保護(hù),、資源利用,、生態(tài)平衡、生態(tài)文化傳承等方面,，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境,。
15. 6.法治文明：法治文明強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威和公正。它涉及法律體系的建立與運(yùn)行,、法治觀念的普及與強(qiáng)化、司法公正與法律監(jiān)督等方面,，旨在確保社會秩序的穩(wěn)定,、公民權(quán)利的保護(hù)和社會公正的實(shí)現(xiàn)。
16. 7.科技文明：科技文明關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,。它包括科學(xué)研究,、技術(shù)創(chuàng)新、科技產(chǎn)業(yè)化等方面,，旨在推動科技進(jìn)步,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

這些文明相互支撐,、相互促進(jìn),，只有綜合發(fā)展和協(xié)調(diào)推進(jìn)各個方面的文明，才能構(gòu)建一個富有活力,、公正有序,、生態(tài)可持續(xù)的現(xiàn)代文明體系。例如,，物質(zhì)文明的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)增長和生活水平提供了基礎(chǔ),，為其他文明領(lǐng)域的發(fā)展提供了物質(zhì)支持。政治文明的進(jìn)步可以促進(jìn)社會穩(wěn)定和公平正義,，為經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的制度保障,。精神文明的培育可以提升公民的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)社會凝聚力和國家認(rèn)同感,。社會文明的健康發(fā)展可以提供公平機(jī)會和社會保障,，實(shí)現(xiàn)社會和諧和人民的共同福祉。生態(tài)文明的建設(shè)可以保護(hù)環(huán)境,、可持續(xù)利用資源,，為可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。法治文明的強(qiáng)化可以確保公民權(quán)利的保護(hù)和社會公正的實(shí)現(xiàn),，維護(hù)社會秩序和法律權(quán)威,。科技文明的進(jìn)步可以推動經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和社會變革，提高生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平,。

五,、元宇宙和中華民族現(xiàn)代文明

十四五數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃明確提出一個目標(biāo),，把數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的貢獻(xiàn)率，從7.8%提升到10%,。因?yàn)槲覈鳪DP的‘總盤子’是在不斷增加的,，細(xì)算一下我們會發(fā)現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增幅超過60%,。毫無疑問,，以精神生產(chǎn)為主的數(shù)字文明的增幅，會超過以物質(zhì)生產(chǎn)為主的工業(yè)文明,，數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)的發(fā)展將深刻地影響中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展,。而元宇宙將是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主要場景，也將是數(shù)字中國建設(shè)的主要形態(tài),，元宇宙的構(gòu)建,，將逐漸成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。

筆者曾在《元宇宙十大技術(shù)》里提到：元宇宙初期是多維共創(chuàng)互信網(wǎng),，中期是創(chuàng)意的協(xié)作網(wǎng),，長期是意識構(gòu)建的智慧地球。而構(gòu)建元宇宙離不開如下十大技術(shù)：

1,、五大支柱性技術(shù)：交互與展示的技術(shù),、數(shù)字孿生與數(shù)字原生技術(shù)、創(chuàng)建身份系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的技術(shù)（含區(qū)塊鏈）,、內(nèi)容創(chuàng)作的技術(shù)、治理技術(shù),；

2,、五大地基性技術(shù)：AI技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),、計算技術(shù),、存儲技術(shù)、安全技術(shù)。

目前,，元宇宙仍處于其早期階段,，尚未形成一個結(jié)構(gòu)層次分明的產(chǎn)業(yè)，早期可以按照構(gòu)成其的十大技術(shù)做一個大致的分類,。不過,，從中長期看，元宇宙做為數(shù)字新世界,，它加工,、處理和傳遞的是創(chuàng)意，是一種新型信息產(chǎn)業(yè),，它以提升組織或用戶的體驗(yàn)和效率,，降低成本為目標(biāo)，為創(chuàng)意,、思想、意識的交流提供平臺,。元宇宙將成為價值觀,、現(xiàn)代文明的試驗(yàn)田和角逐場。

如果在中華文明的語境中來探討,，我們可以把錢學(xué)森錢老在三十多年前提到的“靈境”視為元宇宙的初級版,，“大成智慧”視為元宇宙的終極版。

1990年,，錢老建議VR（Virtual Reality）譯成靈境,，靈境包含多種人機(jī)交互技術(shù)，極大提高人的創(chuàng)造力,。

1992年,，錢老思考大成智慧（Meta Synthetic），提出“大成智慧工程”是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的思想,，把古今中外千億人的頭腦組織成一個偉大的思維體系,，復(fù)雜超巨型系統(tǒng)；“大成智慧學(xué)”是“馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到一個新的階段”,。

1995年錢老斷言,，人工智能世界將出現(xiàn)人·機(jī)結(jié)合的新人類,。

根據(jù)錢老給戴汝為,、汪成為、錢學(xué)敏的書信,，可以發(fā)現(xiàn)“靈境”具有如下特點(diǎn)：

1）靈境不是人造的實(shí)境,，是虛境。也即虛擬的世界,。中國園林,，雖然有人造的假山假水、亭臺樓閣,，不是靈境,。

2）靈境拓展人腦的知覺，將開創(chuàng)新的歷史時代,。

3）靈境追求人機(jī)和諧,，是新的信息空間/cyberspace/大成智慧

4）靈境包含多種人機(jī)交互技術(shù)，視覺聽覺觸覺,，甚至嗅覺,，讓人感到身臨其境。意味著有多維感受,。

5）靈境推動極大提高人的創(chuàng)造力,，啟示了形象思維和靈感思維的新理論，推動思維科學(xué)的形成,。

6）信息網(wǎng)絡(luò)（現(xiàn)在看來包含了互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)）助力形成大成智慧（現(xiàn)在看來過程中,，智算時代或智能新時代是應(yīng)有之義），將促進(jìn)科學(xué)大發(fā)展和文藝大發(fā)展,。

而做為集大成者的“大成智慧”則是：

1）大成智慧工程不僅包括科學(xué)技術(shù)體系,，還包括文化事業(yè)的智慧

2）文學(xué)藝術(shù)方面的“性智”和科學(xué)技術(shù)方面的“量智”，其實(shí)對應(yīng)的就是感性和理性,。這意味著大成智慧同時考慮到了人的感受,、情緒、體驗(yàn)和精神需求,，和科技發(fā)展的邏輯,、推理,、智能和規(guī)則約束。

3）大成智慧學(xué)是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到一個新的階段

4）人工智能世界將出現(xiàn)人機(jī)結(jié)合的新人類,。

5）靈境助力的人機(jī)融合,，使得人類能身臨其境的感受大到宇宙的演化，小到微觀世界的觀察,。

6）從靈境到大成智慧,，這樣的變革具有重大的歷史意義，猶如人類創(chuàng)造語言和文字,。

在筆者看來,，語言和文字促進(jìn)了人類之間信息的交流，知識的分享和傳承,，使得新一代人能夠站在舊一代人的肩膀上,，迅速地感知和適應(yīng)物理世界，并能在更大范圍內(nèi)進(jìn)行分工協(xié)作,，從而讓更多的人,，能更高效和更廣泛地實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展的需求。

而靈境和大成智慧工程,，意味著新人類,，以智能的方式，快速學(xué)習(xí)和融入物理和精神世界,，也即虛實(shí)深度融合，以實(shí)養(yǎng)虛,，以虛促實(shí),，讓更多人能更低成本更便捷的豐富人生的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕,。需要注意的是,，共同富裕不是平均主義，而是先富帶動后富,；共同富裕還包括了精神上的滿足和富裕,；盡可能滿足每個人的多方面需求多層次需求，有條件先滿足高層次需求的,，幫助更多人有機(jī)會滿足更高層次的需求,。

靈境和大成智慧工程，也意味著新人類,，以前所未有的創(chuàng)造力,，加速創(chuàng)新，改造物理世界和精神世界,，實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和自我超越,，完成每個人的自由和全面發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最終達(dá)到一切人的自由發(fā)展,。

從靈境（元宇宙初級版）到大成智慧（元宇宙終級版）的發(fā)展歷程,，將深刻影響中華民族現(xiàn)代文明當(dāng)中的科技文明、精神文明,、社會文明,、法治文明，甚至物質(zhì)文明和生態(tài)文明,。例如,，元宇宙技術(shù)中的交互和展示如VR/AR、裸眼3D,、全息投影等,，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，催生了數(shù)字敦煌,、數(shù)字故宮,、虛擬鄧麗君、蘇東坡數(shù)字人,、2023央視春晚AR“兔圓圓”,、錢學(xué)森數(shù)字人，以及近些年來高水準(zhǔn)的文化紀(jì)錄片《典籍里的中國》（采用AR,、VR,、3D建模等）。

以ChatGPT,、MidJourney,、百度文心一言、浪潮源1.0,、訊飛火星等為代表的AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的工具出現(xiàn),，將極大地解放人類的腦力勞動，從而幫助人類將更多的時間用于探索未知,、創(chuàng)造創(chuàng)新等領(lǐng)域,，也將極大地改變中華民族現(xiàn)代文明中經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、生產(chǎn)方式和生活方式。

六,、人類命運(yùn)共同體與AI文明的注意事項(xiàng)

2013年3月,，習(xí)近平總書記首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念。同年9月,，習(xí)近平總書記提出共建“一帶一路”倡議,，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打造實(shí)踐平臺,。經(jīng)過十年發(fā)展，共建“一帶一路”倡議由愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，成為當(dāng)今世界范圍最廣,、規(guī)模最大的國際合作平臺。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國方案“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的一部分,，為了更好地被“一帶一路”沿線國家,，乃至全球絕大多數(shù)國家的人民所接受，在對外溝通和交流中,，建議少談東西方文明,，多談人類文明新形態(tài)，或者人類新文明,。這樣,，其他民族或國家，才可能自覺將自己文明當(dāng)中的優(yōu)秀部分,，融入到人類命運(yùn)共同體理念,，融入到人類文明新形態(tài)當(dāng)中，從而吸引更廣泛的人群,。

另外,，自2023年11月ChatGPT面世，人類已經(jīng)開啟了邁向通用人工智能（AGI）的進(jìn)程,；在未來二三十年內(nèi),，AI全面超過人類中的普通人，可能是大概率事件,。我們只能擁抱AI,、善待AI、尊重AI,，要努力成為錢老在大成智慧中所說的以人為主、人機(jī)結(jié)合的人,，要變成一個善用AI工具的人,。

與東西方文明的沖突、互鑒相比,，筆者認(rèn)為,，人類新文明與未來AI文明潛在沖突、互鑒,，更為緊迫和重要,。這里所說的AI文明是一種虛擬文明，是指計算機(jī)或AI,，結(jié)合算法,、算力和數(shù)據(jù),，實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我演化,，并與其他計算機(jī)或AI協(xié)作發(fā)展,，構(gòu)建的一種新的文明。例如,，一個名為Chirper,，禁止人類入內(nèi)的AI網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，雖然現(xiàn)在看可能是一個噱頭,，也離真正的純AI社區(qū)為時尚遠(yuǎn),，但這樣的社區(qū)也許能助力AI形成意識？

目前看來,，AI文明可能具備高效性,、精確性、多樣性等人類難以企及的特點(diǎn),，但缺乏同理心和靈活性等缺點(diǎn),，這些缺點(diǎn)可能是人機(jī)結(jié)合的重大障礙。如何實(shí)現(xiàn)人機(jī)共生,，相互促進(jìn),，將在不遠(yuǎn)的未來，成為每個現(xiàn)代文明的關(guān)注者和建設(shè)者,，都必須面臨的課題,。