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《元宇宙十大技術》作者 葉毓睿

2021年,，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，推動物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明,、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),?！?/p>

2022年，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會提出,，要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興,。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕,、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,，既基于自身國情,、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化,、又融合現(xiàn)代文明,，既造福中國人民、又促進世界共同發(fā)展,，是我們強國建設,、民族復興的康莊大道，也是中國謀求人類進步,、世界大同的必由之路,。

2023年3月15日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提到：“ ‘一花獨放不是春,，百花齊放春滿園,。’ 在各國前途命運緊密相連的今天,，不同文明包容共存,、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程,、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用,。在此，我愿提出全球文明倡議。

我們要共同倡導尊重世界文明多樣性,，堅持文明平等,、互鑒、對話,、包容,，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突,、文明包容超越文明優(yōu)越,。”

2023年6月2日,，習近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會中強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮,、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明,，是我們在新時代新的文化使命,。要堅定文化自信、擔當使命,、奮發(fā)有為,，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明”,。

在會議中,，習近平總書記著重指出中華文明具有五大突出特性，分別是：1,、突出的連續(xù)性,；2、突出的創(chuàng)新性,；3,、突出的統(tǒng)一性；4,、突出的包容性,；5、突出的和平性,。在此基礎上,，習近平總書記提出了“兩個結(jié)合”，亦即：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！辈⒅赋觥暗诙€結(jié)合”是“又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,?！?/p>

下面我們來探討一下中華文明和元宇宙之間的關系。

一,、怎么理解中華文明具有的五大突出特性,？

1.突出的連續(xù)性：中華文明擁有五千多年的歷史,，其間經(jīng)歷了許多朝代的更替,，但其核心價值觀和主要傳統(tǒng)始終保持相對的連續(xù)性，不斷傳承并發(fā)展,，這就是其突出的連續(xù)性,。例如，對孝道,、忠誠,、仁愛、和諧等價值的重視,，從古至今一直貫穿于中華文明中,。

1. 2.突出的創(chuàng)新性：在歷史長河中，中華文明創(chuàng)造了大量的文化,、科技和制度成果,，例如造紙術、印刷術,、火藥,、指南針（四大發(fā)明）、儒家思想,、法家學說,、科舉考試等，顯示了其突出的創(chuàng)新性,。
2. 3.突出的統(tǒng)一性：盡管中國是一個地域廣大,、民族眾多的國家，但在歷史發(fā)展中,，通過文字,、文化、思想,、制度等的傳播和交流,，形成了相對統(tǒng)一的文化和社會結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了突出的統(tǒng)一性,。
3. 4.突出的包容性：中華文明在發(fā)展過程中,，總是以包容,、吸收和融合的態(tài)度對待外來文化和思想，使其成為自己的一部分,。如佛教自印度傳入后,，被中國文化吸收并融入，形成了中國特色的佛教,；以及馬克思主義在中國的廣泛傳播和發(fā)展,，都體現(xiàn)了中華文明的包容性。
4. 5.突出的和平性：在中國的歷史觀中,，傾向于強調(diào)和平,、和諧的價值。從古代的“和為貴”,、“天下太平”,，到現(xiàn)代的“構(gòu)建人類命運共同體”，都體現(xiàn)了中華文明的和平性,。

二,、什么是現(xiàn)代文明？它有哪些特征,？

現(xiàn)代文明通常是指以科學技術為基礎,，工業(yè)化、城市化等的高度發(fā)展,，并以此為基礎推動社會政治,、經(jīng)濟、文化和生活生產(chǎn)方式等方面的進步和變革的社會形態(tài)?，F(xiàn)代文明有以下一些主要特征：

1. 1.科技發(fā)展：現(xiàn)代文明特別注重科學與技術的發(fā)展,，科技進步已經(jīng)滲透到社會的各個領域，從生產(chǎn)工具的改進,，到信息傳播的方式,，再到生活方式的變化，科技都起著決定性的作用,。
2. 2.工業(yè)化和城市化：現(xiàn)代文明往往表現(xiàn)為高度的工業(yè)化和城市化,。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)、服務業(yè),、信息產(chǎn)業(yè)為主,，人口分布也由以農(nóng)村為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿鞘袨橹鳌?/li>
3. 3.民主和法治：現(xiàn)代文明強調(diào)民主政治和法治社會。政府通過民主選舉產(chǎn)生,，公民擁有廣泛的政治權(quán)利和自由,，社會事務按照法律的規(guī)定進行。例如,，發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,。
5. 4.經(jīng)濟繁榮：現(xiàn)代文明通常與高度發(fā)展的市場經(jīng)濟體制相伴隨,，產(chǎn)生了前所未有的物質(zhì)財富和生活水平的提高。
6. 5.教育普及：現(xiàn)代文明強調(diào)教育的普及,，提高全民的素質(zhì)和能力,，實現(xiàn)社會的公平和進步。
7. 6.環(huán)境保護：現(xiàn)代文明逐漸注重環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展,，倡導綠色環(huán)保的生活方式,，盡量減少對自然環(huán)境的破壞。
8. 7.文化多元：現(xiàn)代文明接受并尊重各種文化的差異和多樣性,，形成了開放,、包容的文化環(huán)境。
9. 8.社會公平：現(xiàn)代文明追求社會公平和社會福利,，努力縮小貧富差距,，保障基本的人權(quán)和社會保障。

三,、什么是中華民族現(xiàn)代文明？

中華民族現(xiàn)代文明是具有中國特色的現(xiàn)代文明,，是中華民族在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文明成果和價值觀念體系,，在經(jīng)濟、科技,、政治,、文化、社會等領域中在現(xiàn)代化進程中所取得的成就和變革,。中華民族現(xiàn)代文明的特點包括：

1. 1.科技進步：中國在科學技術領域取得了顯著的進展,，包括航天技術、信息技術,、生物技術等方面的創(chuàng)新和應用,。
2. 2.經(jīng)濟發(fā)展：中國在改革開放以來實現(xiàn)了快速的經(jīng)濟增長，全球GDP排名第二,，成為全球重要的經(jīng)濟力量,，涵蓋了各個行業(yè)和領域的發(fā)展，如制造業(yè),、金融服務,、科技創(chuàng)新等。
3. 3.社會變革：中國的社會結(jié)構(gòu)和社會制度發(fā)生了深刻的變革,，包括城市化進程,、教育普及、醫(yī)療保障等領域的發(fā)展,，提升了人民的生活水平和社會福利,。
4. 4.文化傳承：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得到了傳承和弘揚,，包括文學、藝術,、音樂,、戲劇等領域的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式，同時也吸納了外來文化的交流與融合,。
6. 四,、中華民族現(xiàn)代文明的組成
7. 中華民族現(xiàn)代文明由物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會文明、生態(tài)文明,、法治文明和科技文明等組成,，它們相互交織、互為影響,，共同構(gòu)成了中華民族的現(xiàn)代文明體系,，推動著中華民族的社會進步和發(fā)展。
9. 1.物質(zhì)文明：物質(zhì)文明強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高,。它包括基礎設施建設,、工業(yè)化、城市化,、科技進步,、物質(zhì)財富的積累等，旨在滿足人們的物質(zhì)需求和提升生活質(zhì)量,。
11. 2.政治文明：政治文明關注社會的政治制度,、治理能力和公共管理。它包括政府的組織與運作,、政治體制的建設,、民主和法治的推進，以及公民權(quán)利和參與的保障,，旨在實現(xiàn)政治權(quán)力的合理行使和社會秩序的穩(wěn)定,。
12. 3.精神文明：精神文明強調(diào)文化傳承、價值觀念和道德倫理的培育,。它涉及教育,、文化藝術、宗教信仰,、道德規(guī)范等方面,，旨在培養(yǎng)公民的文化素質(zhì)、道德品質(zhì)和精神追求,。
13. 4.社會文明：社會文明關注社會關系,、社會福利和社會公平正義,。它包括社會組織與互助、社會福利制度,、社會公平與包容,、社會道德風尚等，旨在促進社會的和諧穩(wěn)定和人們的共同福祉,。
14. 5.生態(tài)文明：生態(tài)文明強調(diào)人與自然的和諧共生和可持續(xù)發(fā)展,。它涉及環(huán)境保護、資源利用,、生態(tài)平衡,、生態(tài)文化傳承等方面，旨在實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和保護地球生態(tài)環(huán)境,。
15. 6.法治文明：法治文明強調(diào)法律的權(quán)威和公正,。它涉及法律體系的建立與運行、法治觀念的普及與強化,、司法公正與法律監(jiān)督等方面,，旨在確保社會秩序的穩(wěn)定、公民權(quán)利的保護和社會公正的實現(xiàn),。
16. 7.科技文明：科技文明關注科學技術的發(fā)展和應用,。它包括科學研究、技術創(chuàng)新,、科技產(chǎn)業(yè)化等方面，旨在推動科技進步,，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步,。

這些文明相互支撐、相互促進,，只有綜合發(fā)展和協(xié)調(diào)推進各個方面的文明,，才能構(gòu)建一個富有活力、公正有序,、生態(tài)可持續(xù)的現(xiàn)代文明體系,。例如，物質(zhì)文明的發(fā)展為經(jīng)濟增長和生活水平提供了基礎,，為其他文明領域的發(fā)展提供了物質(zhì)支持,。政治文明的進步可以促進社會穩(wěn)定和公平正義，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供有力的制度保障,。精神文明的培育可以提升公民的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng),，增強社會凝聚力和國家認同感。社會文明的健康發(fā)展可以提供公平機會和社會保障,，實現(xiàn)社會和諧和人民的共同福祉,。生態(tài)文明的建設可以保護環(huán)境,、可持續(xù)利用資源，為可持續(xù)發(fā)展奠定基礎,。法治文明的強化可以確保公民權(quán)利的保護和社會公正的實現(xiàn),，維護社會秩序和法律權(quán)威。科技文明的進步可以推動經(jīng)濟創(chuàng)新和社會變革,，提高生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平,。

五、元宇宙和中華民族現(xiàn)代文明

十四五數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃明確提出一個目標,，把數(shù)字經(jīng)濟核心產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的貢獻率,，從7.8%提升到10%。因為我國GDP的‘總盤子’是在不斷增加的,，細算一下我們會發(fā)現(xiàn),，數(shù)字經(jīng)濟的增幅超過60%。毫無疑問,，以精神生產(chǎn)為主的數(shù)字文明的增幅,，會超過以物質(zhì)生產(chǎn)為主的工業(yè)文明，數(shù)字經(jīng)濟相關的發(fā)展將深刻地影響中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展,。而元宇宙將是數(shù)字經(jīng)濟的主要場景,，也將是數(shù)字中國建設的主要形態(tài)，元宇宙的構(gòu)建,，將逐漸成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分,。

筆者曾在《元宇宙十大技術》里提到：元宇宙初期是多維共創(chuàng)互信網(wǎng)，中期是創(chuàng)意的協(xié)作網(wǎng),，長期是意識構(gòu)建的智慧地球,。而構(gòu)建元宇宙離不開如下十大技術：

1、五大支柱性技術：交互與展示的技術,、數(shù)字孿生與數(shù)字原生技術,、創(chuàng)建身份系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的技術（含區(qū)塊鏈）、內(nèi)容創(chuàng)作的技術,、治理技術,；

2、五大地基性技術：AI技術,、網(wǎng)絡技術,、計算技術、存儲技術,、安全技術,。

目前，元宇宙仍處于其早期階段,，尚未形成一個結(jié)構(gòu)層次分明的產(chǎn)業(yè),，早期可以按照構(gòu)成其的十大技術做一個大致的分類。不過,，從中長期看,，元宇宙做為數(shù)字新世界，它加工,、處理和傳遞的是創(chuàng)意,，是一種新型信息產(chǎn)業(yè)，它以提升組織或用戶的體驗和效率,，降低成本為目標,，為創(chuàng)意、思想,、意識的交流提供平臺,。元宇宙將成為價值觀、現(xiàn)代文明的試驗田和角逐場,。

如果在中華文明的語境中來探討,，我們可以把錢學森錢老在三十多年前提到的“靈境”視為元宇宙的初級版，“大成智慧”視為元宇宙的終極版,。

1990年，錢老建議VR（Virtual Reality）譯成靈境,，靈境包含多種人機交互技術,，極大提高人的創(chuàng)造力。

1992年,，錢老思考大成智慧（Meta Synthetic）,，提出“大成智慧工程”是利用現(xiàn)代科學技術體系的思想，把古今中外千億人的頭腦組織成一個偉大的思維體系,，復雜超巨型系統(tǒng),；“大成智慧學”是“馬克思主義哲學發(fā)展到一個新的階段”。

1995年錢老斷言，人工智能世界將出現(xiàn)人·機結(jié)合的新人類。

根據(jù)錢老給戴汝為,、汪成為,、錢學敏的書信，可以發(fā)現(xiàn)“靈境”具有如下特點：

1）靈境不是人造的實境,，是虛境,。也即虛擬的世界。中國園林,，雖然有人造的假山假水,、亭臺樓閣，不是靈境,。

2）靈境拓展人腦的知覺,，將開創(chuàng)新的歷史時代。

3）靈境追求人機和諧,，是新的信息空間/cyberspace/大成智慧

4）靈境包含多種人機交互技術,，視覺聽覺觸覺，甚至嗅覺,，讓人感到身臨其境,。意味著有多維感受。

5）靈境推動極大提高人的創(chuàng)造力,，啟示了形象思維和靈感思維的新理論,，推動思維科學的形成。

6）信息網(wǎng)絡（現(xiàn)在看來包含了互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)）助力形成大成智慧（現(xiàn)在看來過程中,，智算時代或智能新時代是應有之義）,，將促進科學大發(fā)展和文藝大發(fā)展。

而做為集大成者的“大成智慧”則是：

1）大成智慧工程不僅包括科學技術體系，還包括文化事業(yè)的智慧

2）文學藝術方面的“性智”和科學技術方面的“量智”,，其實對應的就是感性和理性,。這意味著大成智慧同時考慮到了人的感受、情緒,、體驗和精神需求,，和科技發(fā)展的邏輯、推理,、智能和規(guī)則約束,。

3）大成智慧學是馬克思主義哲學發(fā)展到一個新的階段

4）人工智能世界將出現(xiàn)人機結(jié)合的新人類。

5）靈境助力的人機融合,，使得人類能身臨其境的感受大到宇宙的演化,，小到微觀世界的觀察。

6）從靈境到大成智慧,，這樣的變革具有重大的歷史意義,，猶如人類創(chuàng)造語言和文字。

在筆者看來,，語言和文字促進了人類之間信息的交流,，知識的分享和傳承，使得新一代人能夠站在舊一代人的肩膀上,，迅速地感知和適應物理世界,，并能在更大范圍內(nèi)進行分工協(xié)作，從而讓更多的人,，能更高效和更廣泛地實現(xiàn)生存和發(fā)展的需求,。

而靈境和大成智慧工程，意味著新人類,，以智能的方式,，快速學習和融入物理和精神世界，也即虛實深度融合,，以實養(yǎng)虛,，以虛促實，讓更多人能更低成本更便捷的豐富人生的體驗,，實現(xiàn)共同富裕,。需要注意的是，共同富裕不是平均主義,，而是先富帶動后富；共同富裕還包括了精神上的滿足和富裕,；盡可能滿足每個人的多方面需求多層次需求,，有條件先滿足高層次需求的，幫助更多人有機會滿足更高層次的需求。

靈境和大成智慧工程,，也意味著新人類,，以前所未有的創(chuàng)造力，加速創(chuàng)新,，改造物理世界和精神世界,，實現(xiàn)自我實現(xiàn)和自我超越，完成每個人的自由和全面發(fā)展,，構(gòu)建人類命運共同體,，最終達到一切人的自由發(fā)展。

從靈境（元宇宙初級版）到大成智慧（元宇宙終級版）的發(fā)展歷程,，將深刻影響中華民族現(xiàn)代文明當中的科技文明,、精神文明、社會文明,、法治文明,，甚至物質(zhì)文明和生態(tài)文明。例如,，元宇宙技術中的交互和展示如VR/AR,、裸眼3D、全息投影等,，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，催生了數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮,、虛擬鄧麗君,、蘇東坡數(shù)字人、2023央視春晚AR“兔圓圓”,、錢學森數(shù)字人,，以及近些年來高水準的文化紀錄片《典籍里的中國》（采用AR、VR,、3D建模等）,。

以ChatGPT、MidJourney,、百度文心一言,、浪潮源1.0、訊飛火星等為代表的AIGC（人工智能生成內(nèi)容）的工具出現(xiàn),，將極大地解放人類的腦力勞動,，從而幫助人類將更多的時間用于探索未知、創(chuàng)造創(chuàng)新等領域,，也將極大地改變中華民族現(xiàn)代文明中經(jīng)濟,、政治,、文化、生產(chǎn)方式和生活方式,。

六,、人類命運共同體與AI文明的注意事項

2013年3月，習近平總書記首次提出構(gòu)建人類命運共同體重大理念,。同年9月,，習近平總書記提出共建“一帶一路”倡議，為構(gòu)建人類命運共同體打造實踐平臺,。經(jīng)過十年發(fā)展,，共建“一帶一路”倡議由愿景變?yōu)楝F(xiàn)實，成為當今世界范圍最廣,、規(guī)模最大的國際合作平臺,。

建設中華民族現(xiàn)代文明是中國方案“構(gòu)建人類命運共同體”的一部分，為了更好地被“一帶一路”沿線國家,，乃至全球絕大多數(shù)國家的人民所接受,，在對外溝通和交流中，建議少談東西方文明,，多談人類文明新形態(tài),，或者人類新文明。這樣,，其他民族或國家,，才可能自覺將自己文明當中的優(yōu)秀部分，融入到人類命運共同體理念,，融入到人類文明新形態(tài)當中,，從而吸引更廣泛的人群。

另外,，自2023年11月ChatGPT面世,，人類已經(jīng)開啟了邁向通用人工智能（AGI）的進程；在未來二三十年內(nèi),，AI全面超過人類中的普通人,，可能是大概率事件。我們只能擁抱AI,、善待AI,、尊重AI，要努力成為錢老在大成智慧中所說的以人為主,、人機結(jié)合的人,，要變成一個善用AI工具的人。

與東西方文明的沖突,、互鑒相比,，筆者認為,，人類新文明與未來AI文明潛在沖突、互鑒,，更為緊迫和重要。這里所說的AI文明是一種虛擬文明,，是指計算機或AI,，結(jié)合算法、算力和數(shù)據(jù),，實現(xiàn)自我學習,、自我演化，并與其他計算機或AI協(xié)作發(fā)展,，構(gòu)建的一種新的文明,。例如，一個名為Chirper,，禁止人類入內(nèi)的AI網(wǎng)絡社區(qū),，雖然現(xiàn)在看可能是一個噱頭，也離真正的純AI社區(qū)為時尚遠,，但這樣的社區(qū)也許能助力AI形成意識,？

目前看來，AI文明可能具備高效性,、精確性,、多樣性等人類難以企及的特點，但缺乏同理心和靈活性等缺點,，這些缺點可能是人機結(jié)合的重大障礙,。如何實現(xiàn)人機共生，相互促進,，將在不遠的未來,，成為每個現(xiàn)代文明的關注者和建設者，都必須面臨的課題,。