前段時(shí)間，知名音樂人包小柏用AI“復(fù)活”已故的女兒,，感動(dòng)無數(shù)網(wǎng)友,，讓人們看到了AI在情感療愈上的潛力。然而,，技術(shù)的雙刃劍屬性很快就顯現(xiàn)出來，部分網(wǎng)友在未獲得授權(quán)的情況下擅自對(duì)已逝明星進(jìn)行“復(fù)活”,，將AI“復(fù)活”的爭(zhēng)議性擺上臺(tái)面,。逝者家屬對(duì)此直言“不能接受，感覺不舒適”“希望盡快下架”,。面對(duì)AI“復(fù)活”,，期待與拒絕的反差，進(jìn)一步加劇了公眾對(duì)AI的討論,。技術(shù)向善,，是人類社會(huì)一直以來對(duì)科技進(jìn)步的深切期望和不懈追求。面對(duì)技術(shù)的進(jìn)步,，我們應(yīng)當(dāng)抱持肯定的態(tài)度,。AI猶如一把開啟未知世界的神奇鑰匙，讓人們得以跨越時(shí)空的界限,，與那些已逝去的親人,、偶像“重逢”。盡管生命的終結(jié)是自然界不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律,，但借助AI的神奇力量,，讓逝者在數(shù)字世界中得以重生，無疑為那些渴望再見親人一面的家屬們帶來了深深的慰藉,。對(duì)他們而言,，這種AI“復(fù)活”所帶來的“數(shù)字療愈”宛如一根救命稻草，充滿了溫情與善意,。但技術(shù)的力量具有雙面性,，一旦失去約束,，便可能逾越倫理的邊界,。僅僅依托明星生前的影像和聲音就可以復(fù)刻出“數(shù)字人”，還能打招呼,、做動(dòng)作、說話,，視頻中所有的表達(dá)并非逝者本身的情感和意愿,，而是技術(shù)持有者的呈現(xiàn),。這種“復(fù)活”不僅引發(fā)公眾對(duì)隱私權(quán)和肖像權(quán)的擔(dān)憂，同時(shí)也激發(fā)了對(duì)生命敬畏和尊重的深層思考,。此外,，在流量跟風(fēng)和技術(shù)狂歡下，有不良博主為吸引眼球,，打著AI明星“復(fù)活”的旗號(hào)進(jìn)行商業(yè)炒作和娛樂消費(fèi),。這種行為缺乏對(duì)逝者的尊重，嚴(yán)重傷害了逝者家屬的感情,，違背了技術(shù)向善的初衷,，甚至觸犯了倫理邊界的紅線。在沒有得到明確授權(quán)的情況下,，擅自使用他人的肖像和聲音進(jìn)行AI“復(fù)活”,，本質(zhì)是對(duì)他人權(quán)益的漠視和侵犯。這也是諸多已逝明星AI“復(fù)活”視頻,，讓親屬,、粉絲和眾多網(wǎng)友感到不適的主要原因。技術(shù)向善是科技發(fā)展的初衷,，但任何技術(shù)的發(fā)展都不應(yīng)逾越倫理的紅線,。當(dāng)下AI“復(fù)活”的野蠻生長(zhǎng)，無疑敲響了技術(shù)規(guī)范的警鐘,，在更多人盲目跟風(fēng),，輕率按下“復(fù)活鍵”之前，必須立即行動(dòng)起來,，多方并舉,，協(xié)同發(fā)力方能確保技術(shù)的發(fā)展始終在倫理和法律的框架內(nèi)進(jìn)行。立法是技術(shù)發(fā)展規(guī)范的第一棒,，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了一系列相關(guān)法律法規(guī),，對(duì)逝者隱私肖像等權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，并明確了生成式人工智能服務(wù)的管理辦法,。然而,，具體權(quán)責(zé)界定仍需進(jìn)一步細(xì)化。作為技術(shù)的直接應(yīng)用者和推動(dòng)者,，行業(yè)也當(dāng)加強(qiáng)自律,，制定相關(guān)倫理標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)社會(huì)形成AI使用規(guī)范的合力,，讓技術(shù)在合法,、健康的軌道里前行。此外,，要加強(qiáng)公眾對(duì)AI的認(rèn)知和教育,，提高他們對(duì)技術(shù)背后隱私權(quán),、肖像權(quán)等權(quán)益的保護(hù)意識(shí)，讓每個(gè)人都能在敬畏之心下守牢底線,。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，新技術(shù)帶來的便利與驚喜無可否認(rèn)，但其潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)同樣不容忽視,。正如梅賽尼的觀點(diǎn)：“技術(shù)本身并不區(qū)分善惡,，它的影響取決于人類如何使用它?！睂?duì)于AI“復(fù)活”來說,，用好它的第一步，便是學(xué)會(huì)對(duì)倫理,、對(duì)法律心存敬畏,。（李夢(mèng)馨 王若男）