■ 劉志毅在這個(gè)知識(shí)迅速更新?lián)Q代,、信息量爆炸式增長的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)逐漸適應(yīng)了被各種數(shù)據(jù)流和算法邏輯所環(huán)繞的生活方式,。然而,，拜倫·里斯的《故事,、骰子和會(huì)思考的石頭》以其獨(dú)到的視角，邀請(qǐng)我們重新探索和思考人類智慧的起源,、成長及其未來可能的演化路徑,。這本書并不僅僅停留在對(duì)人類過往歷程的簡單回顧，而是透過歷史的深邃眼光,，對(duì)人類未來的發(fā)展提出了深刻的思考與前瞻,。在本書的序言中，作者提出了一系列引人深思的問題：人類為何能從眾多生物中脫穎而出,？人類的思維是如何形成的,？又是什么造就了人類思維的獨(dú)特性？通過這些問題的探討,，里斯帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空,，從200萬年前生命的起點(diǎn)，一直到21世紀(jì)人工智能的興起,，將歷史,、科技、敘事和概率融合,，以全新的視角重新審視人類社會(huì)的歷史,、現(xiàn)狀與未來。結(jié)合我在智能領(lǐng)域的研究,，有一些有意思的觀點(diǎn)跟各位讀者共享,。故事：人類心智的覺醒在《故事、骰子和會(huì)思考的石頭》中,，“故事”一詞被賦予了超越字面的意義,，它不僅是溝通的媒介，更是人類心智覺醒的神圣火種,。它如同一股潛流,，貫穿于我們從200萬年前古人類的腳步直至今日的文明演進(jìn)之中，激發(fā)了人類獨(dú)有的心智時(shí)間旅行能力,。這種能力,，宛若一把神奇的鑰匙，解鎖了我們對(duì)過去的追溯與未來的暢想。它使我們得以在記憶的長廊中徘徊,，從昔日的篝火邊汲取智慧,，又在想象的畫布上繪制未來的圖景。正是這樣的能力,，讓我們?cè)趧?dòng)物界中獨(dú)樹一幟,，構(gòu)筑起錯(cuò)綜復(fù)雜卻又輝煌璀璨的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明的大廈。在拜倫·里斯的筆下,，“故事”成為了一種藝術(shù),、一種力量，它不僅僅承載著信息的傳遞,，更是人類智慧與情感的共鳴,。書中的“故事”部分，深刻地揭示了語言的力量,。語言不僅是溝通的橋梁,，更是人類心智覺醒的催化劑。從遠(yuǎn)古的覺醒到現(xiàn)代的自我認(rèn)知,，語言讓我們擁有了心智時(shí)間旅行的能力,，能夠回憶過去、預(yù)測未來,，并在時(shí)間的長河中自由穿梭,。骰子：概率論與現(xiàn)代世界的構(gòu)建“骰子”部分以其獨(dú)特的視角，向我們展示了概率論在構(gòu)筑現(xiàn)代世界中的核心作用,。自17世紀(jì)法國的數(shù)學(xué)家們首次系統(tǒng)地闡述概率論起,，這一理論便成為了我們解讀與預(yù)測未來的強(qiáng)有力的科學(xué)工具。它不僅徹底改變了我們對(duì)世界的認(rèn)知方式,，更在科學(xué),、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，激發(fā)了前所未有的發(fā)展與變革,。概率論的誕生,，如同在混沌中點(diǎn)燃了一盞明燈,，為我們?cè)诓淮_定性的海洋中導(dǎo)航,。它使我們得以量化風(fēng)險(xiǎn)，評(píng)估可能性,，從而在變幻莫測的未來面前,，不再盲目航行。事實(shí)上,，概率論與目前大家關(guān)注的人工智能的深度學(xué)習(xí)之間的關(guān)系非常緊密，因?yàn)樯疃葘W(xué)習(xí)模型需要處理大量的隨機(jī)數(shù)據(jù),，并使用概率論來描述和優(yōu)化這些模型,。例如，貝葉斯定理是概率論的一個(gè)重要定理,，它描述了給定新信息后,，原有概率的更新，這在深度學(xué)習(xí)中有著重要應(yīng)用,?！镑蛔印逼滤宫F(xiàn)的概率論，不僅是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支,，更是現(xiàn)代世界構(gòu)建和發(fā)展的理論基礎(chǔ),。它讓我們?cè)诿鎸?duì)未知和變化時(shí)，擁有了科學(xué)的方法和工具,，為現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性提供了深刻的理解和應(yīng)對(duì)之道,。同時(shí)，概率論與深度學(xué)習(xí)的結(jié)合,，為人工智能的發(fā)展開辟了新的道路,，使得機(jī)器能夠更好地模擬人類的智能，處理不確定性問題,，并在復(fù)雜的環(huán)境中做出更加合理的決策,。可以看出,，“骰子”象征著我們對(duì)未來的不斷嘗試和預(yù)測,，正是這種對(duì)未知的探索和冒險(xiǎn)，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,。會(huì)思考的石頭：人工智能的未來“會(huì)思考的石頭”篇章以其深邃的視角,，深入探討了人工智能的未來及其對(duì)人類社會(huì)可能產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，人工智能已不再是科幻小說中的概念,，而是成為現(xiàn)代社會(huì)的一股不可阻擋的力量,。這些被稱為“會(huì)思考的石頭”的智能體，不僅能夠高效地處理和解析海量復(fù)雜數(shù)據(jù),，更在模擬人類的思維模式上取得了突破性進(jìn)展,。它們?cè)谔囟I(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)出的能力，甚至在某些方面超越了人類的極限,，這讓我們對(duì)人工智能的潛能和未來充滿無限遐想,。我的新書《具身智能》（中譯出版社2024年出版）中對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了討論，事實(shí)上具身智能的崛起,，正在成為人工智能科技體系的集大成者,，也就是成為“會(huì)說話的石頭”的現(xiàn)實(shí)意義的版本。具身智能不僅僅是對(duì)機(jī)器人物理形態(tài)的智能化,，它更是一種哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的融合體現(xiàn),，強(qiáng)調(diào)智能的生成與發(fā)展源自智能體與環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)。具身智能所關(guān)注的是“身體,、大腦和環(huán)境之間的相互作用”,，通過模擬人類的學(xué)習(xí)方式，使智能體在物理或虛擬環(huán)境中,，通過互動(dòng)完成復(fù)雜任務(wù)的學(xué)習(xí),。最終，具身智能的高級(jí)形態(tài)將與通用人工智能發(fā)生重疊,?；蛘哒f，具身智能的高級(jí)形態(tài)將是通用人工智能的一種物理學(xué)的存在方式,。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和哲學(xué)的深入探討,，我們或許正一步步接近于揭示機(jī)器意識(shí)的奧秘。通過引入更高層次的抽象,、探索遷移學(xué)習(xí),、強(qiáng)化學(xué)習(xí)以及元學(xué)習(xí)等策略，我們有望培養(yǎng)出能夠超越數(shù)據(jù)集限制,、自主學(xué)習(xí)和適應(yīng)新情境的智能體,。在不斷強(qiáng)大的人工智能的沖擊之下，在日益崛起的具身智能新物種的競爭之下,，人類正面臨著與具身智能,，特別是智能機(jī)器人共處一個(gè)地球或者外星的全新時(shí)代。面對(duì)這一挑戰(zhàn),，人類需要以更為清晰的認(rèn)知,、更積極和主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)和準(zhǔn)備通用具身智能時(shí)代的來臨。這不僅是對(duì)技術(shù)極限的追問,，更是對(duì)智能本質(zhì)的哲學(xué)探索,。簡而言之，“會(huì)思考的石頭”代表了人工智能的崛起,，預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來,。在拜倫·里斯的筆下，“思考與反思”不僅是對(duì)過往知識(shí)的回顧,，更是對(duì)未來智慧的探索與質(zhì)疑,。他通過書中的三個(gè)篇章，繪制了人類智慧從覺醒到輝煌的宏偉圖景,，同時(shí)也拋出了引人深思的問題：在這個(gè)人工智能迅猛發(fā)展的時(shí)代,，我們?cè)撊绾卧诩夹g(shù)進(jìn)步與堅(jiān)守人類價(jià)值觀之間找到平衡點(diǎn)？我們又如何確保這些技術(shù)的發(fā)展最終成為人類的福祉,，而非潛在的威脅,？隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展，其在社會(huì)發(fā)展中的作用日益凸顯,，甚至在某種程度上,，它將代表我們這個(gè)世界未來的發(fā)展趨勢。故事,、骰子和會(huì)思考的石頭,，對(duì)應(yīng)了三個(gè)隱喻，不僅講述了人類智慧的發(fā)展歷程,，更激發(fā)了我們對(duì)未來可能性的無限遐想,。而書中提到的這些問題，如同一股清泉滋潤著我們的思考,，引導(dǎo)我們?cè)诳焖侔l(fā)展的科技浪潮中,，不忘內(nèi)省與前瞻。它們挑戰(zhàn)著我們對(duì)于智能,、人性和技術(shù)的固有認(rèn)知,，促使我們?nèi)ヌ剿鳎ベ|(zhì)疑,，去重新定義我們與這個(gè)世界的關(guān)系,。來源：文匯報(bào)