【面面觀·人工智能詩(shī)歌創(chuàng)作】作者：程羽黑（上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院專職研究員）人文學(xué)界對(duì)AI詩(shī)歌的討論,，往往圍繞“AI能否寫詩(shī)”展開,。其實(shí)，這個(gè)問題不難回答,。首先,，如果將詩(shī)定義為真情實(shí)感的抒發(fā),，那么當(dāng)前的AI確實(shí)無法寫詩(shī)。因?yàn)檎媲閷?shí)感意味著擁有心智,，這樣的“強(qiáng)人工智能”迄今尚未出現(xiàn),。不過,，即便出現(xiàn)“強(qiáng)人工智能”,，寫的未必就是人類可理解的詩(shī)。因?yàn)椤皬?qiáng)人工智能”和人類是完全不同的智能體,，它甚至可能沒有個(gè)體意識(shí),。就當(dāng)下的AI而言，其存在形式是整體而非群體——根據(jù)馮諾依曼結(jié)構(gòu),，存儲(chǔ)器將參數(shù)分配給芯片進(jìn)行運(yùn)算,，然后接收返還的結(jié)果。不同的AI之間算法機(jī)制不同,，如果它們都能寫詩(shī),，其間的差別將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類世界中不同語(yǔ)言的詩(shī)歌。觀眾在第四屆消博會(huì)上觀看AI作詩(shī),。新華社發(fā)那么,，AI能不能寫詩(shī)？答案是肯定的,。AI完全有可能寫出以假亂真的詩(shī),。事實(shí)上，AI詩(shī)歌比其創(chuàng)作的日常語(yǔ)言更容易通過圖靈測(cè)試（測(cè)試是否為人類的語(yǔ)言）,。因?yàn)楹笳弑仨毧紤]現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體,，無法掌握人類的動(dòng)作順序,，在敘述時(shí)難免露出破綻，“具身認(rèn)知”仍然是AI自然語(yǔ)言面臨的難題,。詩(shī)歌可以回避這一點(diǎn),，因?yàn)樵?shī)歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實(shí)用,。它可以采用片斷化,、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁,，夜深飛去,。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外,，只要想起一生中后悔的事,，梅花便落滿了南山”這樣的經(jīng)典詩(shī)句，我們就很難用日常的線性時(shí)間和因果邏輯去理解,，而這樣的創(chuàng)作特點(diǎn)恰恰消解了AI面臨的障礙,。擺在我們面前的挑戰(zhàn)是，如何提高AI詩(shī)歌的質(zhì)量,？2018年以來,，預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破,。簡(jiǎn)單來說，其原理是將自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為向量,，根據(jù)詞語(yǔ)之間發(fā)生關(guān)系的概率,，模仿資料庫(kù)中的文本。這里就有文本細(xì)化的問題,。如果文本數(shù)量過于龐大，比如以全唐詩(shī)為資料庫(kù),，其中包含了大量相異甚至沖突的風(fēng)格,，AI在學(xué)習(xí)過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩(shī)歌就會(huì)平庸駁雜——用文論術(shù)語(yǔ)來說就是“缺乏面目”,。要克服這一點(diǎn),，需要對(duì)AI進(jìn)行風(fēng)格化訓(xùn)練。開發(fā)者應(yīng)通曉詩(shī)歌,，精心挑選風(fēng)格相似的詩(shī)作為AI學(xué)習(xí)的素材,。僅僅根據(jù)時(shí)代劃分是不夠的，誠(chéng)如錢鐘書所說,，“唐詩(shī),、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別,，乃體格性分之殊”,，唐人中有開宋調(diào)者，宋人中也有承唐音者,，開發(fā)者需要更加細(xì)致的甄別,。以目前市面上一個(gè)舊體詩(shī)AI為例，開發(fā)者用晚清盛行的“同光體”進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練,，取得了不俗的效果,。如以詩(shī)人陳三立《夜舟泊吳城》中首句“夜氣冥冥白”生成的三首五律詩(shī)：夜氣冥冥白，燈光的的紅,。旅愁緣酒破,，歸夢(mèng)為詩(shī)窮。路斷人行少,，川寒鷺語(yǔ)空,。苦吟兼怨泣,，剖血答天公,。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕,。老懷猶薄醉,，暗月已深更,。違俗書常卷，懷人夢(mèng)不成,。蕭條吟瘦影,，起帳覺秋生。夜氣冥冥白,，斜陽(yáng)黯黯紅,。城銜山落照，樹出水生風(fēng),。芳草王孫外,，孤舟客思中。行吟不能寐,，燒燭旋書空,。在這些詩(shī)中，除少數(shù)地方生造詞語(yǔ)（“剖血答天公”）,、違背日常經(jīng)驗(yàn)（“夜”后接以“斜陽(yáng)”）,，三首詩(shī)總體上看來意境豐富，“旅愁緣酒破,，歸夢(mèng)為詩(shī)窮”“老懷猶薄醉,，暗月已深更”等還頗為驚艷。對(duì)比陳三立的原作——“夜氣冥冥白,，煙絲窈窈青,。孤篷寒上月，微浪穩(wěn)移星,。燈火喧漁港,，滄桑換獨(dú)醒。猶懷中興略,，聽角望湖亭”,，這些詩(shī)與其已非常接近，充分顯示了風(fēng)格訓(xùn)練的成效,。詩(shī)歌創(chuàng)作向來是“在心為志,，發(fā)言為詩(shī)”，那么,，AI寫詩(shī)對(duì)人類究竟有什么意義,？通常意義上的輔助功能，AI已進(jìn)化至較為成熟的階段,。上述提到的AI大模型,，已驗(yàn)證“明七子學(xué)唐”“同光體學(xué)宋”等結(jié)論。這意味著以往被認(rèn)為抽象的文學(xué)風(fēng)格,，可以轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)據(jù)參數(shù),。更重要的是,，對(duì)于詩(shī)來說，詞語(yǔ)的重組往往會(huì)生成意想不到的結(jié)果,，也許AI生成的一些句子,，能夠激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，甚至成為詩(shī)歌發(fā)展中的吉光片羽,。早在AI出現(xiàn)前,，就有打破人類意圖限制創(chuàng)作詩(shī)歌的嘗試。20世紀(jì)初,，巴黎的超現(xiàn)實(shí)主義者設(shè)計(jì)過一個(gè)名為“精致的尸體”的游戲,。參與者在互不知曉的情況下，依據(jù)詞性隨意寫下詞語(yǔ),，最后組合成句。他們通過這個(gè)方法得到的第一個(gè)句子是“精致的尸體會(huì)喝下新的葡萄酒”（Le cadavre exquis boira le vin nouveau）,，“Le cadavre”在法語(yǔ)中有“喝空的酒瓶”之意,，一語(yǔ)雙關(guān)，頗為巧妙,。事實(shí)上,，詩(shī)歌本身就蘊(yùn)含著超越人類經(jīng)驗(yàn)的傾向。俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布森認(rèn)為,，所謂“詩(shī)性”,，意味著詞語(yǔ)指向自身而非現(xiàn)實(shí)。德國(guó)詩(shī)評(píng)家胡戈·弗里德里希認(rèn)為,，詩(shī)歌“逃脫人類的中庸?fàn)顟B(tài),，背離慣常的物象與俗常的情感，放棄受限定的可理解性,，代之以多義性的暗示,，以期讓詩(shī)歌成為一種獨(dú)立自主、指向自我的構(gòu)成物,，這種構(gòu)成物的內(nèi)容只有賴于其語(yǔ)言,、其無所拘束的幻想力或者其非現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻游戲，而不依賴于對(duì)世界的某種摹寫,、對(duì)感情的某種表達(dá),。”凡此種種,，反而契合AI寫作的特性,。從這個(gè)維度上說，未來AI有可能開拓出新的詩(shī)歌類型和風(fēng)格,?！豆饷魅?qǐng)?bào)》（2024年09月28日 09版）來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》