【面面觀·人工智能詩歌創(chuàng)作】作者：程羽黑（上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院專職研究員）人文學(xué)界對AI詩歌的討論,，往往圍繞“AI能否寫詩”展開,。其實,，這個問題不難回答,。首先,，如果將詩定義為真情實感的抒發(fā),，那么當(dāng)前的AI確實無法寫詩,。因為真情實感意味著擁有心智，這樣的“強人工智能”迄今尚未出現(xiàn),。不過,，即便出現(xiàn)“強人工智能”,，寫的未必就是人類可理解的詩,。因為“強人工智能”和人類是完全不同的智能體,，它甚至可能沒有個體意識。就當(dāng)下的AI而言,，其存在形式是整體而非群體——根據(jù)馮諾依曼結(jié)構(gòu)，存儲器將參數(shù)分配給芯片進行運算,，然后接收返還的結(jié)果,。不同的AI之間算法機制不同，如果它們都能寫詩,，其間的差別將遠遠大于人類世界中不同語言的詩歌,。觀眾在第四屆消博會上觀看AI作詩,。新華社發(fā)那么，AI能不能寫詩,？答案是肯定的,。AI完全有可能寫出以假亂真的詩。事實上,，AI詩歌比其創(chuàng)作的日常語言更容易通過圖靈測試（測試是否為人類的語言）,。因為后者必須考慮現(xiàn)實經(jīng)驗,，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體,，無法掌握人類的動作順序,，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題,。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體,，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化,、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁,，夜深飛去。雁起青天,，數(shù)行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事,，梅花便落滿了南山”這樣的經(jīng)典詩句,，我們就很難用日常的線性時間和因果邏輯去理解，而這樣的創(chuàng)作特點恰恰消解了AI面臨的障礙,。擺在我們面前的挑戰(zhàn)是，如何提高AI詩歌的質(zhì)量,？2018年以來,，預(yù)訓(xùn)練語言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破,。簡單來說,，其原理是將自然語言轉(zhuǎn)化為向量，根據(jù)詞語之間發(fā)生關(guān)系的概率,，模仿資料庫中的文本,。這里就有文本細化的問題。如果文本數(shù)量過于龐大,，比如以全唐詩為資料庫，其中包含了大量相異甚至沖突的風(fēng)格,，AI在學(xué)習(xí)過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩歌就會平庸駁雜——用文論術(shù)語來說就是“缺乏面目”。要克服這一點,，需要對AI進行風(fēng)格化訓(xùn)練,。開發(fā)者應(yīng)通曉詩歌,，精心挑選風(fēng)格相似的詩作為AI學(xué)習(xí)的素材,。僅僅根據(jù)時代劃分是不夠的，誠如錢鐘書所說,，“唐詩,、宋詩,，亦非僅朝代之別,，乃體格性分之殊”,，唐人中有開宋調(diào)者，宋人中也有承唐音者,，開發(fā)者需要更加細致的甄別,。以目前市面上一個舊體詩AI為例，開發(fā)者用晚清盛行的“同光體”進行專項訓(xùn)練,，取得了不俗的效果,。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》中首句“夜氣冥冥白”生成的三首五律詩：夜氣冥冥白，燈光的的紅,。旅愁緣酒破,，歸夢為詩窮,。路斷人行少,，川寒鷺語空,。苦吟兼怨泣,，剖血答天公,。夜氣冥冥白,，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉,，暗月已深更,。違俗書常卷，懷人夢不成,。蕭條吟瘦影,，起帳覺秋生,。夜氣冥冥白,，斜陽黯黯紅。城銜山落照,，樹出水生風(fēng),。芳草王孫外，孤舟客思中,。行吟不能寐,，燒燭旋書空。在這些詩中,，除少數(shù)地方生造詞語（“剖血答天公”）,、違背日常經(jīng)驗（“夜”后接以“斜陽”）,，三首詩總體上看來意境豐富,，“旅愁緣酒破,，歸夢為詩窮”“老懷猶薄醉,，暗月已深更”等還頗為驚艷。對比陳三立的原作——“夜氣冥冥白,，煙絲窈窈青,。孤篷寒上月，微浪穩(wěn)移星,。燈火喧漁港,，滄桑換獨醒。猶懷中興略,，聽角望湖亭”,，這些詩與其已非常接近，充分顯示了風(fēng)格訓(xùn)練的成效,。詩歌創(chuàng)作向來是“在心為志,，發(fā)言為詩”,，那么，AI寫詩對人類究竟有什么意義,？通常意義上的輔助功能,，AI已進化至較為成熟的階段。上述提到的AI大模型,，已驗證“明七子學(xué)唐”“同光體學(xué)宋”等結(jié)論,。這意味著以往被認為抽象的文學(xué)風(fēng)格，可以轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)據(jù)參數(shù),。更重要的是,，對于詩來說，詞語的重組往往會生成意想不到的結(jié)果,，也許AI生成的一些句子,，能夠激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感，甚至成為詩歌發(fā)展中的吉光片羽,。早在AI出現(xiàn)前,，就有打破人類意圖限制創(chuàng)作詩歌的嘗試。20世紀初,，巴黎的超現(xiàn)實主義者設(shè)計過一個名為“精致的尸體”的游戲,。參與者在互不知曉的情況下，依據(jù)詞性隨意寫下詞語,，最后組合成句,。他們通過這個方法得到的第一個句子是“精致的尸體會喝下新的葡萄酒”（Le cadavre exquis boira le vin nouveau），“Le cadavre”在法語中有“喝空的酒瓶”之意,，一語雙關(guān),，頗為巧妙。事實上,，詩歌本身就蘊含著超越人類經(jīng)驗的傾向,。俄國語言學(xué)家羅曼·雅各布森認為，所謂“詩性”,，意味著詞語指向自身而非現(xiàn)實,。德國詩評家胡戈·弗里德里希認為，詩歌“逃脫人類的中庸狀態(tài),，背離慣常的物象與俗常的情感,，放棄受限定的可理解性，代之以多義性的暗示,，以期讓詩歌成為一種獨立自主,、指向自我的構(gòu)成物，這種構(gòu)成物的內(nèi)容只有賴于其語言,、其無所拘束的幻想力或者其非現(xiàn)實的夢幻游戲,，而不依賴于對世界的某種摹寫,、對感情的某種表達?！狈泊朔N種,，反而契合AI寫作的特性。從這個維度上說,，未來AI有可能開拓出新的詩歌類型和風(fēng)格,。《光明日報》（2024年09月28日 09版）來源：光明網(wǎng)-《光明日報》