2022年底,，以大語言模型（LLM）為代表的人工智能（AI）技術(shù)及其應(yīng)用爆發(fā)，引起全球關(guān)注,。飛速進(jìn)步的人工智能有效提升了工作生活的效率和質(zhì)量,，助推多個(gè)行業(yè)形成新質(zhì)生產(chǎn)力,。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“AI生成”作為創(chuàng)作手段的介入,，加速推動(dòng)內(nèi)容行業(yè)進(jìn)入“AI生成內(nèi)容”（AIGC）時(shí)代,。在此背景下，何為故事,、何為作者、何為角色,、何為風(fēng)格等很多文藝創(chuàng)作方面的問題或許都需要獲得重新考量,。日前，由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克颓迦A大學(xué)《數(shù)字人文》聯(lián)合主辦的第105期青年文藝論壇——AI時(shí)代的文藝原理之“何為風(fēng)格”在京舉辦,，邀請來自文學(xué),、美術(shù)、設(shè)計(jì),、動(dòng)漫,、影視、游戲,、音樂,、舞蹈等領(lǐng)域的學(xué)者專家,，圍繞人工智能語境下的文藝創(chuàng)作及“何為風(fēng)格”等展開跨學(xué)科、跨范式的探討,。

對《紅樓夢》的研究在中國文學(xué)研究中占有重要地位,。中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所研究員石中琪以《紅樓夢》的文字風(fēng)格切入，指出《紅樓夢》在敘事語言,、描寫語言,、人物語言、詩詞韻語上都有著非常鮮明的特點(diǎn),。他認(rèn)為,，盡管計(jì)算語言學(xué)很早就介入紅學(xué)研究領(lǐng)域并取得一些成果，但就目前狀況來看,，數(shù)字人文對紅學(xué)研究還未能發(fā)揮“雪中送炭”的作用,。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員趙薇介紹了計(jì)量文體學(xué)在文體風(fēng)格計(jì)算、作者歸屬判斷等方面的一些實(shí)踐探索,，包括這些年來在《紅樓夢》研究上的應(yīng)用和爭議,，指出現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以為文學(xué)史上的很多問題提供更可靠的計(jì)量文體學(xué)的研究范式，但使用者應(yīng)具有一定的文學(xué)研究功底和文學(xué)史積累,，同時(shí)深刻了解和掌握算法的細(xì)節(jié),。她表示，像《紅樓夢》這樣成書過程極端復(fù)雜的作品,，仍呼喚研究模式和方法的創(chuàng)新,。

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員汪瑞認(rèn)為“風(fēng)格即人”，對于風(fēng)格的判定應(yīng)該是基于人而體現(xiàn)的,、在場的,、完整的。她以羅斯科的畫展為例,，指出畫家對繪畫的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)在畫面中,，讓現(xiàn)場觀眾感受到一種顯著的風(fēng)格和沖擊力。而這種畫作材質(zhì)的沖擊,、顏色的微妙之處,，人工智能很難模仿。中國藝術(shù)研究院的油畫家尤勇認(rèn)為,，風(fēng)格就是人的影子,，于研究者而言，也是圖像學(xué)和形式分析進(jìn)入繪畫研究的抓手,。他們共同提出,，人們在享有AI創(chuàng)作帶來的效率和發(fā)展的同時(shí)，也必須思考其在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)研究的核心目標(biāo)中扮演的角色,，思考如何避免AI普及對人類世界造成的“僭越”和負(fù)面影響,。

影視,、動(dòng)漫和游戲領(lǐng)域似乎天然就與技術(shù)、風(fēng)格有著更多聯(lián)系,。北京電影學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授薄一航提出,，早在計(jì)量電影學(xué)出現(xiàn)之前、電影還處于膠片時(shí)代的時(shí)候就有了對電影的量化研究,，那時(shí)的研究者通過計(jì)算整個(gè)影片的平均鏡頭長度和切換率等來分析影片的剪輯風(fēng)格,。隨著計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)的發(fā)展以及人工智能各種算法的成熟，電影的色彩,、光影,、構(gòu)圖、景別,、運(yùn)動(dòng),、敘事等，都可以進(jìn)行量化,、可視化的分析,。她認(rèn)為，計(jì)算思維下的電影研究是對傳統(tǒng)電影研究方法的拓展,。來自集智俱樂部的十三維介紹,，游戲的風(fēng)格包括技術(shù)風(fēng)格、美學(xué)風(fēng)格,、交互風(fēng)格,、敘事風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)格等,?；?dòng)性是游戲的突出特點(diǎn)，一些AI研究者也認(rèn)為AI與人類未來可能會(huì)是一種互動(dòng)共生的關(guān)系,。人類其實(shí)一直在與技術(shù)互動(dòng),，每次技術(shù)媒介的更新，也更新了人類本身的創(chuàng)造力,。

中國傳媒大學(xué)動(dòng)畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副教授劉書亮就AI動(dòng)畫影像的應(yīng)用發(fā)展路徑進(jìn)行了探討,。他說，AI藝術(shù)作品是基于數(shù)字化的,、可復(fù)制的呈現(xiàn)，而傳統(tǒng)藝術(shù)作品一般是有“靈韻”,、有獨(dú)一無二原作的,。但數(shù)字時(shí)代下的“靈韻”，可能已與1936年瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中提出的“靈韻”概念在內(nèi)涵上有所不同,?？苹镁巹?、《三體》動(dòng)畫總編劇趙佳星表示，技術(shù)和媒介都是人類的延伸和外化,，作為一個(gè)編劇會(huì)主動(dòng)去擁抱AI,，因?yàn)檫@可能為編劇風(fēng)格的建立提供了機(jī)會(huì)。但她也認(rèn)為,，盡管AI可以在某種程度上助力編劇相關(guān)工作,，但在藝術(shù)創(chuàng)作上與人類始終有壁壘，比如其在敘事語法上缺少向死而生的力量,，未必可以理解人類的欲望,、幽微的人性等。

音樂,、舞蹈領(lǐng)域的專家學(xué)者普遍認(rèn)為,，AI對創(chuàng)作有很大幫助，但不能真正取代藝術(shù)創(chuàng)作,。中國音樂學(xué)院作曲系講師馬仕驊說,，自己在做電子音樂作品時(shí)牽涉大量的程序編寫和管理工作，這方面AIGC可以提供很大幫助,，但AIGC對個(gè)人創(chuàng)作的特色是一種磨滅,，不適合比較追求個(gè)性化表達(dá)的作品。他認(rèn)為,，相比人工智能基于現(xiàn)有材料的模仿,，人類作曲家的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境等要素對其開展突變型藝術(shù)創(chuàng)新是非常重要的,。未來人工智能與音樂創(chuàng)作的結(jié)合,，首先需要在繼續(xù)學(xué)習(xí)上進(jìn)一步發(fā)展，解決結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的問題,；還必須引入各藝術(shù)領(lǐng)域,、外部環(huán)境等的變化，避免閉門造車的創(chuàng)作狀態(tài),。

北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院副教授閆楨楨認(rèn)為,，AI對海量信息的收集和處理遠(yuǎn)超人類，但就舞蹈藝術(shù)家而言,，支撐其創(chuàng)作風(fēng)格形成的是一種個(gè)體,、共同體、歷史三重經(jīng)驗(yàn)的融合,，這種基于經(jīng)驗(yàn)的,、有意識(shí)的創(chuàng)造是AI難以達(dá)到的。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所副研究員劉春也認(rèn)為,，AI作為生產(chǎn)力工具在藝術(shù)創(chuàng)作前期或可帶來很大幫助,，但真實(shí)的世界有著無可取代的魅力,，在現(xiàn)場編舞、排練的過程中,，從開發(fā)身體,、觀念到熟悉演員特性，人與人之間的共鳴,、每一刻的變化,，可能是目前或者很遠(yuǎn)的將來AI給予不了的。

作為本次論壇的召集人,，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T秦蘭珺和清華大學(xué)人文學(xué)院寫作與溝通教學(xué)中心講師耿弘明表示,，在今天的生成式人工智能和數(shù)字人文研究背景下重新審視那些重要的文藝學(xué)問題，對“何為風(fēng)格”給出新的回應(yīng),，是希望將老問題的“厚度”和新語境的“銳度”焊接起來,，助力文藝研究更好地“引渡”到未來。