■在人機(jī)協(xié)同塑造文化新范式過(guò)程中,，人作為審美主體的創(chuàng)意,、情感與價(jià)值判斷如何和人工智能完美結(jié)合，確保具有情感和審美力的“人”作為主體,，實(shí)現(xiàn)人機(jī)“共同進(jìn)化”,，這是智能時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)核與關(guān)鍵所在人工智能將把人類文化引向何方□ 解學(xué)芳當(dāng)前,，文化與科技正以前所未有的態(tài)勢(shì)深度融合,，在新一代人工智能技術(shù)的影響下，人類的文化創(chuàng)作模式正在發(fā)生著顛覆式改變,。從寫作到繪畫,，從音樂(lè)制作到電影剪輯，人工智能的身影無(wú)處不在,，其強(qiáng)大的生成能力讓人驚嘆不已,。這也讓人思考：未來(lái)，人類的文化生產(chǎn)是否會(huì)被人工智能替代,？日新月異的新技術(shù),，將把文化引向何方？技術(shù)發(fā)展歷史也是人類文化生成,、創(chuàng)新和演進(jìn)的歷史,。伴隨數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化,、智能化,、體驗(yàn)化主導(dǎo)的數(shù)智時(shí)代來(lái)臨，人工智能技術(shù)在人類文化領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展并不是孤立的,，而是建立在人工智能技術(shù)體系多維度驅(qū)動(dòng)文化創(chuàng)新的原理基礎(chǔ)上,，產(chǎn)生多元化、交叉化,、立體式的影響,。是充當(dāng)工具，還是取代人類,？人工智能作為技術(shù)創(chuàng)新是一種“創(chuàng)造性破壞”,，具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性與波及性。2023年以來(lái),，人工智能進(jìn)入技術(shù)集成創(chuàng)新的發(fā)展階段,，ChatGPT、Gemini,、MidJourney,、Stable Diffusion、Sora等人工智能大語(yǔ)言模型成為算法加速迭代的典型代表。實(shí)際上,，人工智能算法的革新與人類文化生產(chǎn)模式創(chuàng)新的雙向協(xié)同及其相互滲透,、相互作用為彼此注入了新元素和新驅(qū)力，帶來(lái)文化生產(chǎn)模式,、生成結(jié)構(gòu),、集聚方式的高技術(shù)化、高智能化與高集約化,，在推動(dòng)文化創(chuàng)制能力躍遷的同時(shí),，也提升了文化智能化生產(chǎn)和精準(zhǔn)傳播的效率。2024年以來(lái),，人工智能“無(wú)處不在的鏈接”對(duì)人類文化生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)影響進(jìn)入新階段,，成為文化生產(chǎn)演化周期日趨縮短的直接動(dòng)因。2024年2月,，OpenAI發(fā)布文生視頻大模型Sora,，其可以根據(jù)用戶給出的文本描述生成包含多個(gè)角色、并深度模擬現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜場(chǎng)景的視頻,，意味著人工智能模擬現(xiàn)實(shí)物理世界真實(shí)場(chǎng)景的能力已經(jīng)提升至新階段,，且其應(yīng)用、轉(zhuǎn)移,、擴(kuò)散速度與強(qiáng)度正加速進(jìn)行,。特別是大語(yǔ)言模型高頻介入人類文化生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)和傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)域,，其生成的繪畫,、音樂(lè)、小說(shuō),、短視頻等文化內(nèi)容，塑造了多重文化場(chǎng)域,，也形成了人工智能技術(shù)創(chuàng)新與文化生產(chǎn)間的協(xié)同邏輯,。一方面，人工智能技術(shù)創(chuàng)新加速演變,，構(gòu)成了新舊文化生產(chǎn)模式此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)變遷,，創(chuàng)造出全新的數(shù)智文化生態(tài)場(chǎng)域，滋生出文生文,、文生圖,、文生音頻、文生視頻等新模式,，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué),、短視頻、動(dòng)漫,、游戲,、影視等文化行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)無(wú)限想象空間,；另一方面，文化創(chuàng)新發(fā)展成為牽引和倒逼人工智能技術(shù)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)器,，其高度依賴新技術(shù)的現(xiàn)實(shí),，客觀上給予人工智能技術(shù)創(chuàng)新更直接、更持久的激勵(lì),，推動(dòng)著人工智能技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散潛能的持續(xù)釋放,。此外，人工智能技術(shù)帶來(lái)新舊文化生產(chǎn)模式的交鋒,，易產(chǎn)生擠壓創(chuàng)意階層生存空間的近慮和威脅人的主體能動(dòng)性的遠(yuǎn)憂——對(duì)于從事精神文化生產(chǎn)的創(chuàng)意階層而言,，其作為“人”的主體性和創(chuàng)造性受到巨大的挑戰(zhàn)。進(jìn)入人工智能時(shí)代,，人工智能是部分介入文化生產(chǎn)領(lǐng)域成為人類的輔助工具,，還是全方位進(jìn)入文化創(chuàng)意領(lǐng)域進(jìn)而替代人類？這逐漸成為熱議的現(xiàn)實(shí)命題,。文化新圖景與文化隱憂并存人類文化變遷史實(shí)質(zhì)是技術(shù)創(chuàng)新史,。人工智能技術(shù)爆炸性演進(jìn)，使其成為現(xiàn)代人類社會(huì)的支配性技術(shù),，即形成了一個(gè)由大數(shù)據(jù)技術(shù),、移動(dòng)通信技術(shù)、人工智能技術(shù),、區(qū)塊鏈技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等高新技術(shù)群的集聚,，變革著文化生產(chǎn)要素的配置,、文化內(nèi)容的創(chuàng)制和傳播，形成了人工智能技術(shù)創(chuàng)新與文化生產(chǎn)之間自生、共生,、再生的關(guān)系,。特別是2023年以來(lái)，人工智能大語(yǔ)言模型深度介入人類文化生產(chǎn),，從“人-人”關(guān)系走向“人-機(jī)”協(xié)同關(guān)系,，造就了全新的AIGC模式。所謂AIGC模式,，是指基于生成式人工智能算法實(shí)現(xiàn)文字,、圖像、音視頻等內(nèi)容場(chǎng)景的自動(dòng)化智能化生產(chǎn),。AIGC作為文化新質(zhì)生產(chǎn)力,，依托內(nèi)容自動(dòng)化生成的訓(xùn)練數(shù)據(jù)、芯片算力,、深度學(xué)習(xí)算法,、場(chǎng)景決策模型、多模態(tài)技術(shù)等人工智能技術(shù)集合,，打造了一個(gè)“文化內(nèi)容更加豐富,，文化產(chǎn)品更加富足、文化生活更加多彩”的新文化圖景,，也帶來(lái)了數(shù)智文化的崛起和傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的衰退,。從AIGC模式的技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能理解真實(shí)世界的能力進(jìn)一步躍遷,，以“全知全能”的角色介入文化應(yīng)用多元場(chǎng)景——包括文學(xué)作品,、繪畫、短視頻,、游戲乃至長(zhǎng)視頻,、影視制作等文創(chuàng)內(nèi)容的生成，也包括文化內(nèi)容智能運(yùn)營(yíng)和智能傳播領(lǐng)域的音視頻智能營(yíng)銷,，以及虛擬偶像,、虛擬演員、虛擬導(dǎo)游,、智能剪輯、AI審核與評(píng)級(jí)等服務(wù),。從AIGC模式賦能的文化體驗(yàn)來(lái)說(shuō),，人工智能技術(shù)在交互中賦予受眾感官體驗(yàn)與審美能動(dòng)性——在跨智能感知與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支撐下，智能手機(jī),、智能手表,、智能電視通過(guò)語(yǔ)音交互、面部表情、腦電波數(shù)據(jù)捕捉打造受眾全感官的體驗(yàn),，并通過(guò)受眾心理與文化偏好的智能反饋機(jī)制,，帶來(lái)文化體驗(yàn)感的延伸與升級(jí)。雖然AIGC作為新質(zhì)生產(chǎn)力和內(nèi)容生產(chǎn)模式會(huì)伴隨人工智能技術(shù)的迭代持續(xù)創(chuàng)新,，但在技術(shù)屬性上,，人工智能大語(yǔ)言模型未來(lái)的突破性發(fā)展仍然會(huì)受到算力、算法,、倫理法規(guī)的制約,，對(duì)其保持積極且審慎的態(tài)度至關(guān)重要。特別是AIGC模式在帶來(lái)文化生產(chǎn)周期短期化與人類文化生產(chǎn)能力躍升的同時(shí),，也帶來(lái)全新的文化隱憂,。一是AIGC模式下文化內(nèi)容的機(jī)械式創(chuàng)作和情感缺失。AIGC模式模糊了人類創(chuàng)意與機(jī)器填充之間的邊界,，大部分AIGC文化產(chǎn)品存在一定的拼湊感以及情感缺失局限性——基于ChatGPT等大語(yǔ)言模型進(jìn)行的內(nèi)容生產(chǎn),，創(chuàng)作者不再是情感的表達(dá)者與內(nèi)容的創(chuàng)作者，而成為文字的批量生產(chǎn)者,。二是AIGC模式下文化生產(chǎn)隱含意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),。從國(guó)家安全的角度看，AIGC大數(shù)據(jù)語(yǔ)料的語(yǔ)種選擇也會(huì)對(duì)生成的文化產(chǎn)品價(jià)值傾向產(chǎn)生影響,。以ChatGPT為例,，OpenAI公布的資料顯示訓(xùn)練ChatGPT的數(shù)據(jù)資料大多來(lái)源于英語(yǔ)國(guó)家具有廣泛影響力的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和社交平臺(tái),，將不可避免地隱含西方價(jià)值觀念,。三是深度合成乃至深度偽造帶來(lái)的侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)增生等新型安全危機(jī)。AIGC可能會(huì)偏離客觀中立的初衷,，生產(chǎn)出繼承并強(qiáng)化訓(xùn)練作品中固有的種族主義,、性別偏見、暴力,、色情等負(fù)面因素的虛假報(bào)道,、不良文學(xué)作品、惡意視頻等內(nèi)容,。如OpenAI的圖像生成模型DALL-E,、谷歌的Imagen模型均曾被指存在性別歧視問(wèn)題；而Stability AI曾被指控為“復(fù)雜的拼貼工具”,，侵犯了無(wú)數(shù)受版權(quán)保護(hù)的圖像,。四是在AIGC模式下創(chuàng)意主體“靈韻”的消失。弗洛姆曾說(shuō),，“在過(guò)去人們面臨的危險(xiǎn)是變成奴隸,，而在將來(lái)危險(xiǎn)是人類可能變成機(jī)器人”,。之所以“危險(xiǎn)”，不僅在于創(chuàng)意階層的邊界變得更加模糊與松散,，而且面臨著消解和“靈韻”消失的可能——過(guò)度依賴人工智能輔助,，其文化內(nèi)容創(chuàng)作易陷入對(duì)現(xiàn)有文化資源重復(fù)使用的循環(huán)而缺乏原創(chuàng)性創(chuàng)新，長(zhǎng)此以往將會(huì)制約人的主體性創(chuàng)新,。遵循科技倫理實(shí)現(xiàn)文化守正創(chuàng)新人工智能技術(shù)是一種破壞性創(chuàng)新,，其創(chuàng)新速度和創(chuàng)新強(qiáng)度成為新舊文化此消彼長(zhǎng)的關(guān)鍵影響因素。文森特·莫斯可（Vincent Mosco）在其《數(shù)字化崇拜》中強(qiáng)調(diào)“技術(shù)只有擺脫了神話般的偶像崇拜,，才能真正成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的動(dòng)力”,。對(duì)于人工智能技術(shù)的發(fā)展，我們須理性對(duì)待和積極應(yīng)對(duì),，特別是關(guān)注其介入人類為創(chuàng)意主體的文化生產(chǎn)領(lǐng)域所帶來(lái)的文化創(chuàng)新邊界命題,，遵守人工智能文化科技倫理規(guī)范，實(shí)現(xiàn)人工智能價(jià)值對(duì)齊和文化守正創(chuàng)新的同步,。一是利用技術(shù)與制度協(xié)同創(chuàng)新,，應(yīng)對(duì)人工智能算法黑箱。尤瓦爾·赫拉利（Yuval Harari）在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中強(qiáng)調(diào)“目前最耐人尋味的新興宗教正是‘?dāng)?shù)據(jù)主義’,，它崇拜的既不是神也不是人,，而是數(shù)據(jù)”?；诖髷?shù)據(jù)“喂養(yǎng)”成長(zhǎng)起來(lái)的人工智能技術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)工程,，其帶來(lái)的技術(shù)變革和文化變革不是簡(jiǎn)單的數(shù)量增減，而是生態(tài)式革命,，潛藏著數(shù)智鴻溝,、文化鴻溝、算法污染,、深度偽造等新問(wèn)題新情況,。由此，亟須加快制定更具前瞻性和實(shí)操性的制度體系,，不斷完善人工智能數(shù)據(jù)安全與科技倫理的制度創(chuàng)新,；構(gòu)建基于社會(huì)效益和人本價(jià)值為導(dǎo)向、以文化創(chuàng)新與數(shù)據(jù)保護(hù)同步的政策法規(guī)體系,；構(gòu)建和發(fā)展負(fù)責(zé)任,、自主、可信,、可控的人工智能技術(shù)保障體系,。二是遵循人工智能價(jià)值對(duì)齊，實(shí)現(xiàn)文化守正創(chuàng)新,。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，文化生產(chǎn)與人工智能技術(shù)是相互獨(dú)立的系統(tǒng)，兩者的融合是文化元素與技術(shù)元素相互融通,、相互協(xié)同實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的過(guò)程,。一方面，伴隨人工智能算法的不斷演進(jìn)和算法污染問(wèn)題的頻出,，立足“守正創(chuàng)新”,，堅(jiān)守人工智能價(jià)值對(duì)齊是原則和基準(zhǔn)。另一方面,，立足本土文化大數(shù)據(jù)優(yōu)化AIGC模式,，加快建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等本土大數(shù)據(jù)語(yǔ)料庫(kù),，賦能AIGC本土化創(chuàng)新,。此外，在人機(jī)協(xié)同塑造文化新范式過(guò)程中,，人作為審美主體的創(chuàng)意,、情感與價(jià)值判斷如何和人工智能完美結(jié)合，確保具有情感和審美力的“人”作為主體,，實(shí)現(xiàn)人機(jī)“共同進(jìn)化”,，這是智能時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)核與關(guān)鍵所在。三是立足人類主體性地位,，實(shí)現(xiàn)人工智能賦權(quán)的多主體自我變革,。制度創(chuàng)新主體須做好頂層設(shè)計(jì)與思維變革，以預(yù)見性制度創(chuàng)新應(yīng)對(duì)數(shù)智時(shí)代人工智能技術(shù)創(chuàng)新加速度和算法迭代,；文化企業(yè)應(yīng)立足數(shù)據(jù)思維,、技術(shù)思維和倫理思維，加快研發(fā)與最大化利用AIGC以實(shí)現(xiàn)降本增效,，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)自主版權(quán)及其版權(quán)保護(hù)策略的與時(shí)俱進(jìn),；文化消費(fèi)者要學(xué)會(huì)辨識(shí)深度合成乃至深度偽造，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)者,、消費(fèi)者,、監(jiān)管者多重角色合一的身份轉(zhuǎn)變；文化從業(yè)者則要做好終身學(xué)習(xí)規(guī)劃,，關(guān)注個(gè)體自我的內(nèi)在成長(zhǎng),，關(guān)注創(chuàng)意力、創(chuàng)新力,、情感力,、批判思維的能力建構(gòu),，以共創(chuàng)共享共建思維積極擁抱人工智能時(shí)代。（作者系同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院長(zhǎng)聘特聘教授,、博士生導(dǎo)師,，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家）