■在人機(jī)協(xié)同塑造文化新范式過程中,，人作為審美主體的創(chuàng)意、情感與價(jià)值判斷如何和人工智能完美結(jié)合,，確保具有情感和審美力的“人”作為主體,，實(shí)現(xiàn)人機(jī)“共同進(jìn)化”，這是智能時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)核與關(guān)鍵所在人工智能將把人類文化引向何方□ 解學(xué)芳當(dāng)前,，文化與科技正以前所未有的態(tài)勢深度融合,，在新一代人工智能技術(shù)的影響下，人類的文化創(chuàng)作模式正在發(fā)生著顛覆式改變。從寫作到繪畫,，從音樂制作到電影剪輯,，人工智能的身影無處不在，其強(qiáng)大的生成能力讓人驚嘆不已,。這也讓人思考：未來,，人類的文化生產(chǎn)是否會被人工智能替代？日新月異的新技術(shù),，將把文化引向何方,？技術(shù)發(fā)展歷史也是人類文化生成、創(chuàng)新和演進(jìn)的歷史,。伴隨數(shù)字化,、網(wǎng)絡(luò)化、智能化,、體驗(yàn)化主導(dǎo)的數(shù)智時(shí)代來臨,，人工智能技術(shù)在人類文化領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展并不是孤立的，而是建立在人工智能技術(shù)體系多維度驅(qū)動文化創(chuàng)新的原理基礎(chǔ)上,，產(chǎn)生多元化,、交叉化、立體式的影響,。是充當(dāng)工具,，還是取代人類？人工智能作為技術(shù)創(chuàng)新是一種“創(chuàng)造性破壞”,，具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性與波及性,。2023年以來，人工智能進(jìn)入技術(shù)集成創(chuàng)新的發(fā)展階段,，ChatGPT,、Gemini、MidJourney,、Stable Diffusion,、Sora等人工智能大語言模型成為算法加速迭代的典型代表。實(shí)際上,，人工智能算法的革新與人類文化生產(chǎn)模式創(chuàng)新的雙向協(xié)同及其相互滲透,、相互作用為彼此注入了新元素和新驅(qū)力，帶來文化生產(chǎn)模式,、生成結(jié)構(gòu),、集聚方式的高技術(shù)化、高智能化與高集約化,，在推動文化創(chuàng)制能力躍遷的同時(shí),，也提升了文化智能化生產(chǎn)和精準(zhǔn)傳播的效率,。2024年以來，人工智能“無處不在的鏈接”對人類文化生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)影響進(jìn)入新階段,，成為文化生產(chǎn)演化周期日趨縮短的直接動因,。2024年2月，OpenAI發(fā)布文生視頻大模型Sora,，其可以根據(jù)用戶給出的文本描述生成包含多個(gè)角色,、并深度模擬現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜場景的視頻，意味著人工智能模擬現(xiàn)實(shí)物理世界真實(shí)場景的能力已經(jīng)提升至新階段,，且其應(yīng)用,、轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散速度與強(qiáng)度正加速進(jìn)行,。特別是大語言模型高頻介入人類文化生產(chǎn),、運(yùn)營和傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)域，其生成的繪畫,、音樂,、小說、短視頻等文化內(nèi)容,，塑造了多重文化場域,，也形成了人工智能技術(shù)創(chuàng)新與文化生產(chǎn)間的協(xié)同邏輯。一方面,，人工智能技術(shù)創(chuàng)新加速演變,，構(gòu)成了新舊文化生產(chǎn)模式此消彼長的動態(tài)變遷，創(chuàng)造出全新的數(shù)智文化生態(tài)場域,，滋生出文生文,、文生圖、文生音頻,、文生視頻等新模式,，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻,、動漫,、游戲、影視等文化行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來無限想象空間,；另一方面，文化創(chuàng)新發(fā)展成為牽引和倒逼人工智能技術(shù)創(chuàng)新的驅(qū)動器,，其高度依賴新技術(shù)的現(xiàn)實(shí),，客觀上給予人工智能技術(shù)創(chuàng)新更直接、更持久的激勵(lì),，推動著人工智能技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散潛能的持續(xù)釋放,。此外,，人工智能技術(shù)帶來新舊文化生產(chǎn)模式的交鋒，易產(chǎn)生擠壓創(chuàng)意階層生存空間的近慮和威脅人的主體能動性的遠(yuǎn)憂——對于從事精神文化生產(chǎn)的創(chuàng)意階層而言,，其作為“人”的主體性和創(chuàng)造性受到巨大的挑戰(zhàn),。進(jìn)入人工智能時(shí)代，人工智能是部分介入文化生產(chǎn)領(lǐng)域成為人類的輔助工具,，還是全方位進(jìn)入文化創(chuàng)意領(lǐng)域進(jìn)而替代人類,？這逐漸成為熱議的現(xiàn)實(shí)命題。文化新圖景與文化隱憂并存人類文化變遷史實(shí)質(zhì)是技術(shù)創(chuàng)新史,。人工智能技術(shù)爆炸性演進(jìn),，使其成為現(xiàn)代人類社會的支配性技術(shù)，即形成了一個(gè)由大數(shù)據(jù)技術(shù),、移動通信技術(shù),、人工智能技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù),、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等高新技術(shù)群的集聚，變革著文化生產(chǎn)要素的配置,、文化內(nèi)容的創(chuàng)制和傳播,，形成了人工智能技術(shù)創(chuàng)新與文化生產(chǎn)之間自生、共生,、再生的關(guān)系,。特別是2023年以來,，人工智能大語言模型深度介入人類文化生產(chǎn),，從“人-人”關(guān)系走向“人-機(jī)”協(xié)同關(guān)系,，造就了全新的AIGC模式,。所謂AIGC模式,，是指基于生成式人工智能算法實(shí)現(xiàn)文字,、圖像,、音視頻等內(nèi)容場景的自動化智能化生產(chǎn),。AIGC作為文化新質(zhì)生產(chǎn)力，依托內(nèi)容自動化生成的訓(xùn)練數(shù)據(jù),、芯片算力,、深度學(xué)習(xí)算法、場景決策模型,、多模態(tài)技術(shù)等人工智能技術(shù)集合,，打造了一個(gè)“文化內(nèi)容更加豐富，文化產(chǎn)品更加富足,、文化生活更加多彩”的新文化圖景,，也帶來了數(shù)智文化的崛起和傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的衰退。從AIGC模式的技術(shù)本質(zhì)來說,，人工智能理解真實(shí)世界的能力進(jìn)一步躍遷,，以“全知全能”的角色介入文化應(yīng)用多元場景——包括文學(xué)作品、繪畫,、短視頻,、游戲乃至長視頻、影視制作等文創(chuàng)內(nèi)容的生成,，也包括文化內(nèi)容智能運(yùn)營和智能傳播領(lǐng)域的音視頻智能營銷,，以及虛擬偶像、虛擬演員,、虛擬導(dǎo)游,、智能剪輯、AI審核與評級等服務(wù),。從AIGC模式賦能的文化體驗(yàn)來說,，人工智能技術(shù)在交互中賦予受眾感官體驗(yàn)與審美能動性——在跨智能感知與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支撐下，智能手機(jī),、智能手表,、智能電視通過語音交互、面部表情,、腦電波數(shù)據(jù)捕捉打造受眾全感官的體驗(yàn),，并通過受眾心理與文化偏好的智能反饋機(jī)制，帶來文化體驗(yàn)感的延伸與升級,。雖然AIGC作為新質(zhì)生產(chǎn)力和內(nèi)容生產(chǎn)模式會伴隨人工智能技術(shù)的迭代持續(xù)創(chuàng)新,，但在技術(shù)屬性上，人工智能大語言模型未來的突破性發(fā)展仍然會受到算力,、算法,、倫理法規(guī)的制約，對其保持積極且審慎的態(tài)度至關(guān)重要,。特別是AIGC模式在帶來文化生產(chǎn)周期短期化與人類文化生產(chǎn)能力躍升的同時(shí),，也帶來全新的文化隱憂。一是AIGC模式下文化內(nèi)容的機(jī)械式創(chuàng)作和情感缺失,。AIGC模式模糊了人類創(chuàng)意與機(jī)器填充之間的邊界,，大部分AIGC文化產(chǎn)品存在一定的拼湊感以及情感缺失局限性——基于ChatGPT等大語言模型進(jìn)行的內(nèi)容生產(chǎn)，創(chuàng)作者不再是情感的表達(dá)者與內(nèi)容的創(chuàng)作者,，而成為文字的批量生產(chǎn)者,。二是AIGC模式下文化生產(chǎn)隱含意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。從國家安全的角度看,，AIGC大數(shù)據(jù)語料的語種選擇也會對生成的文化產(chǎn)品價(jià)值傾向產(chǎn)生影響,。以ChatGPT為例，OpenAI公布的資料顯示訓(xùn)練ChatGPT的數(shù)據(jù)資料大多來源于英語國家具有廣泛影響力的機(jī)構(gòu),、團(tuán)體和社交平臺,，將不可避免地隱含西方價(jià)值觀念。三是深度合成乃至深度偽造帶來的侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)增生等新型安全危機(jī),。AIGC可能會偏離客觀中立的初衷,，生產(chǎn)出繼承并強(qiáng)化訓(xùn)練作品中固有的種族主義、性別偏見,、暴力,、色情等負(fù)面因素的虛假報(bào)道、不良文學(xué)作品,、惡意視頻等內(nèi)容,。如OpenAI的圖像生成模型DALL-E、谷歌的Imagen模型均曾被指存在性別歧視問題,；而Stability AI曾被指控為“復(fù)雜的拼貼工具”,，侵犯了無數(shù)受版權(quán)保護(hù)的圖像。四是在AIGC模式下創(chuàng)意主體“靈韻”的消失,。弗洛姆曾說,，“在過去人們面臨的危險(xiǎn)是變成奴隸，而在將來危險(xiǎn)是人類可能變成機(jī)器人”,。之所以“危險(xiǎn)”,，不僅在于創(chuàng)意階層的邊界變得更加模糊與松散，而且面臨著消解和“靈韻”消失的可能——過度依賴人工智能輔助,，其文化內(nèi)容創(chuàng)作易陷入對現(xiàn)有文化資源重復(fù)使用的循環(huán)而缺乏原創(chuàng)性創(chuàng)新,，長此以往將會制約人的主體性創(chuàng)新。遵循科技倫理實(shí)現(xiàn)文化守正創(chuàng)新人工智能技術(shù)是一種破壞性創(chuàng)新,，其創(chuàng)新速度和創(chuàng)新強(qiáng)度成為新舊文化此消彼長的關(guān)鍵影響因素,。文森特·莫斯可（Vincent Mosco）在其《數(shù)字化崇拜》中強(qiáng)調(diào)“技術(shù)只有擺脫了神話般的偶像崇拜,，才能真正成為社會和經(jīng)濟(jì)變遷的動力”。對于人工智能技術(shù)的發(fā)展,，我們須理性對待和積極應(yīng)對,，特別是關(guān)注其介入人類為創(chuàng)意主體的文化生產(chǎn)領(lǐng)域所帶來的文化創(chuàng)新邊界命題，遵守人工智能文化科技倫理規(guī)范,，實(shí)現(xiàn)人工智能價(jià)值對齊和文化守正創(chuàng)新的同步,。一是利用技術(shù)與制度協(xié)同創(chuàng)新，應(yīng)對人工智能算法黑箱,。尤瓦爾·赫拉利（Yuval Harari）在《未來簡史》中強(qiáng)調(diào)“目前最耐人尋味的新興宗教正是‘?dāng)?shù)據(jù)主義’,，它崇拜的既不是神也不是人，而是數(shù)據(jù)”,?；诖髷?shù)據(jù)“喂養(yǎng)”成長起來的人工智能技術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其帶來的技術(shù)變革和文化變革不是簡單的數(shù)量增減,，而是生態(tài)式革命,，潛藏著數(shù)智鴻溝、文化鴻溝,、算法污染,、深度偽造等新問題新情況。由此,，亟須加快制定更具前瞻性和實(shí)操性的制度體系,，不斷完善人工智能數(shù)據(jù)安全與科技倫理的制度創(chuàng)新；構(gòu)建基于社會效益和人本價(jià)值為導(dǎo)向,、以文化創(chuàng)新與數(shù)據(jù)保護(hù)同步的政策法規(guī)體系,；構(gòu)建和發(fā)展負(fù)責(zé)任、自主,、可信,、可控的人工智能技術(shù)保障體系。二是遵循人工智能價(jià)值對齊,，實(shí)現(xiàn)文化守正創(chuàng)新,。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來說，文化生產(chǎn)與人工智能技術(shù)是相互獨(dú)立的系統(tǒng),，兩者的融合是文化元素與技術(shù)元素相互融通,、相互協(xié)同實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的過程。一方面,，伴隨人工智能算法的不斷演進(jìn)和算法污染問題的頻出,，立足“守正創(chuàng)新”，堅(jiān)守人工智能價(jià)值對齊是原則和基準(zhǔn)。另一方面,，立足本土文化大數(shù)據(jù)優(yōu)化AIGC模式,，加快建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化等本土大數(shù)據(jù)語料庫,，賦能AIGC本土化創(chuàng)新,。此外，在人機(jī)協(xié)同塑造文化新范式過程中,，人作為審美主體的創(chuàng)意、情感與價(jià)值判斷如何和人工智能完美結(jié)合,，確保具有情感和審美力的“人”作為主體,，實(shí)現(xiàn)人機(jī)“共同進(jìn)化”，這是智能時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)核與關(guān)鍵所在,。三是立足人類主體性地位,，實(shí)現(xiàn)人工智能賦權(quán)的多主體自我變革。制度創(chuàng)新主體須做好頂層設(shè)計(jì)與思維變革,，以預(yù)見性制度創(chuàng)新應(yīng)對數(shù)智時(shí)代人工智能技術(shù)創(chuàng)新加速度和算法迭代,；文化企業(yè)應(yīng)立足數(shù)據(jù)思維、技術(shù)思維和倫理思維,，加快研發(fā)與最大化利用AIGC以實(shí)現(xiàn)降本增效,，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)自主版權(quán)及其版權(quán)保護(hù)策略的與時(shí)俱進(jìn)；文化消費(fèi)者要學(xué)會辨識深度合成乃至深度偽造,，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)者,、消費(fèi)者、監(jiān)管者多重角色合一的身份轉(zhuǎn)變,；文化從業(yè)者則要做好終身學(xué)習(xí)規(guī)劃,，關(guān)注個(gè)體自我的內(nèi)在成長，關(guān)注創(chuàng)意力,、創(chuàng)新力,、情感力、批判思維的能力建構(gòu),，以共創(chuàng)共享共建思維積極擁抱人工智能時(shí)代,。（作者系同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院長聘特聘教授、博士生導(dǎo)師,，國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家）