【面面觀·人工智能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作】? 作者：王琦（大連理工大學(xué)哲學(xué)系副教授）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作“非人化”導(dǎo)致人的精神主體性與實踐主體性的雙重失落,，將會使本就原創(chuàng)性不足的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨創(chuàng)新危機(jī),，不斷徘徊于故事的類型化與情感的有限性當(dāng)中。伴隨著人工智能（AI）技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能寫作日益成為文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的熱點話題,。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代科技與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物,，與人工智能寫作的交叉融合尤為深入。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的人工智能寫作主要表現(xiàn)為一種人工智能取代人類而獨立創(chuàng)作的“智媒生產(chǎn)”,，即人工智能通過在海量的文本數(shù)據(jù)中訓(xùn)練,，總結(jié)寫作規(guī)律，繼而創(chuàng)作出具有連貫性的故事結(jié)構(gòu)和風(fēng)格化表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品,。人工智能寫作目前已初具標(biāo)準(zhǔn)文本的邏輯規(guī)范,，并在某些類型寫作與應(yīng)用文體上已超過一般的人類水平。為此,，學(xué)界普遍認(rèn)為人工智能因缺乏必要的生存體驗和情感共鳴無法寫出真正具備生命溫度和思想深度的文學(xué)作品,，這種文學(xué)寫作的“非人化”現(xiàn)象引發(fā)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是否將要被人工智能替代”“人工智能是否會終結(jié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”等現(xiàn)實社會焦慮問題。人工智能時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中人的主體地位不可替代,。上述現(xiàn)象的產(chǎn)生主要源于人類擔(dān)心自身在文學(xué)創(chuàng)作中的主體地位被人工智能所取代,。這首先需要回答的是人工智能的本質(zhì)屬性問題，即人工智能是什么,，它與人類存在怎樣的主體性關(guān)系,？從詞義上來說,，人工是“人造”“合成”的意思，人工智能即與人類自然形成的智能不同,，屬于人造的或合成的智能,，其目的就是要它完成人類心智能做的各種事情。也就是說,，人工智能本質(zhì)上是人類智慧的衍生物或者說是集成者,，是一種“類人主體”。智能化程度較低的人工智能只能簡單模仿人類的行為和活動,，并不具有與人類相似的或相等的創(chuàng)造能力,。人工智能的智能化程度不斷發(fā)展極有脫離人類掌控的風(fēng)險，當(dāng)下的人工智能已經(jīng)擁有深度學(xué)習(xí),、不斷自我進(jìn)化,、獨立完成復(fù)雜任務(wù)等能力，但是,，人類始終是決定其深度學(xué)習(xí),、人機(jī)協(xié)同、群智開放,、自主操控等功能的終極者,。人工智能寫作的創(chuàng)作主體具有跨界融合性。在高度精確的語言模型與龐大的數(shù)據(jù)算法面前,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作邊際已經(jīng)呈現(xiàn)整合態(tài)勢,。如加拿大批評家諾思洛普·弗萊通過文學(xué)原型論告訴讀者，文學(xué)中存在著可以獨立交際且較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)單位,，不同的故事有共同的內(nèi)在結(jié)構(gòu),。但是，這種理論描述始終是抽象的,，并不能真正指導(dǎo)一位作家乃至一部作品的誕生,，它更多的是告訴讀者應(yīng)該怎樣去閱讀文學(xué)作品，文學(xué)寫作依然被當(dāng)作屬于少數(shù)具有文學(xué)天賦的人才能從事的職業(yè),?；趯ξ膶W(xué)原型語言模型和算法機(jī)制的熟練掌握，人工智能寫作不僅能將文學(xué)原型具象化,，還能結(jié)合特定的情境對文學(xué)原型進(jìn)行豐富、加工甚至改造,，進(jìn)而直接寫出一部完整成熟的文學(xué)作品,。這種能力某種程度上對人類的文學(xué)寫作產(chǎn)生了顛覆性意義。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生開始,，機(jī)械化,、套路化,、程式化就是其為人所詬病之處，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟也需要人類主體能動性的介入,，讀者還是可以從語言表達(dá),、故事框架、思想表達(dá)等方面分辨出作家的高下和作品的優(yōu)劣,。人工智能寫作則不然,，如其訓(xùn)練得當(dāng)，在掌握大量語料和邏輯,，并獲得現(xiàn)實經(jīng)驗的基礎(chǔ)上便存在創(chuàng)作出優(yōu)秀文學(xué)作品的可能性,，從而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的主體性帶來深刻挑戰(zhàn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者帶來較強的危機(jī)感,。人工智能寫作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體性經(jīng)歷著雙重洗禮,。這種主體層面的危機(jī)感既是精神主體性也是實踐主體性的。文學(xué)主體論強調(diào)的是人在文學(xué)創(chuàng)作中的主體性地位,，尤其是強調(diào)人的精神主體性在實踐主體性之前的優(yōu)先性,。在數(shù)智時代，“作為創(chuàng)作主體的作家”受到人工智能的雙面影響,。一方面,，人工智能化的過程中作家的精神主體性會失落。人類在媒介中對信息的自主決策權(quán)讓渡給算法,，AI技術(shù)代替了人進(jìn)行內(nèi)容的選擇,，興趣方向的自主性并非完全自身建立，變相地削弱了創(chuàng)作主體的主體性,，導(dǎo)致人無法在文學(xué)創(chuàng)作這一精神活動中充分發(fā)揮主觀創(chuàng)造能力,。另一方面，精神主體受限的同時,，實踐主體的地位也出現(xiàn)旁落趨勢,。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐中，人由主體實踐地位漸漸變成非核心參與者,，人工智能的類人化發(fā)展越來越顯示出“人”的一面,，人工智能的超能力正在取代人的創(chuàng)作職能，使得人在創(chuàng)作實踐中的客體地位大于主體地位,。進(jìn)而言之,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作“非人化”導(dǎo)致人的精神主體性與實踐主體性的雙重失落，將會使本就原創(chuàng)性不足的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨創(chuàng)新危機(jī),，不斷徘徊于故事的類型化與情感的有限性當(dāng)中,。然而，還應(yīng)看到的是人工智能寫作推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體性的釋放,。在人工智能時代作為主體的人與作為客體的技術(shù)并不是簡單的,、線性的對抗,，而是融合了互構(gòu)與互訓(xùn)。既要看到“人”主體位置也要承認(rèn)其客體化處境,，人不僅僅是發(fā)號施令的單向度主體,，也成了與智能技術(shù)共生的有機(jī)體，承認(rèn)創(chuàng)造主體在人工智能時代下的多重受動性,。根據(jù)部分網(wǎng)絡(luò)作家的描述,，人工智能不僅會幫助他們進(jìn)行諸如資料查詢、方案構(gòu)思等前期準(zhǔn)備活動,，幫助他們更好地完成場景想象和人物刻畫,，快速、準(zhǔn)確地完成文本編輯與校對,，還能在后續(xù)圖書推廣過程中分析市場數(shù)據(jù),、市場趨勢和讀者喜好，從而更快捷地完成作品市場推廣,。從人類媒介發(fā)展的歷史進(jìn)程來看,，媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步并未讓文學(xué)消失，相反可以為文學(xué)的持續(xù)性生長提供新的活力和動力,。歸根結(jié)底,，人工智能是技術(shù)，技術(shù)是人類文藝創(chuàng)作中的外在要素而非全部,，更不能取代人類文藝創(chuàng)作內(nèi)在的精神特質(zhì),，人工智能并不會取代人的主體性地位，反而會釋放人類主體性的巨大潛能,，從而真正實現(xiàn)“人機(jī)協(xié)作”,。人工智能所帶來的媒介革命及新的媒介文化將會帶來一場大浪淘沙式的“洗牌”，倒逼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者深化生命體驗,、提升精神素養(yǎng),、追求文藝精品，從而進(jìn)一步推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)去蕪存菁,，實現(xiàn)經(jīng)典化,。《光明日報》（2024年06月22日 09版）來源：光明網(wǎng)-《光明日報》