中新社上海8月15日電 題：元宇宙為“世界治理”帶來何種參照,？——專訪華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院院長吳冠軍作者 高志苗從元宇宙,、ChatGPT到Sora,，人工智能技術(shù)改變內(nèi)容生產(chǎn)方式的同時也深刻影響人們的生活,。專家稱，世界越來越多被AIGC(生成式人工智能)的創(chuàng)造性活動所介入,，這導(dǎo)致“宇宙”與“元宇宙”不斷深層次疊加,，“自然進(jìn)程”與“人工創(chuàng)造”不斷深層次交織。技術(shù)發(fā)展對世界政治格局產(chǎn)生何種影響,？東西方技術(shù)政治學(xué)研究如何交流共建,？元宇宙為“世界治理”帶來何種參照？華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院院長吳冠軍近日就此接受中新社“東西問”專訪,。資料圖：2023年7月6日，2023世界人工智能大會(WAIC)在上海開幕,。圖為觀眾參觀展覽,。中新社記者 湯彥俊 攝現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：中新社記者：您的著作《從元宇宙到量子現(xiàn)實(shí)：邁向后人類主義政治本體論》從技術(shù)熱點(diǎn)切入，討論技術(shù)與世界構(gòu)成的問題,。何為后人類主義政治本體論,？與元宇宙等技術(shù)有何關(guān)聯(lián)？吳冠軍：后人類主義政治本體論是學(xué)術(shù)性理解世界的重要方式,。后人類主義政治本體論這個概念由三部分組合而成,，即本體論、政治、后人類主義,，三部分層層遞進(jìn),。本體論研究的是世界本質(zhì)問題，政治關(guān)心的是共同體構(gòu)型問題,，后人類主義則重新思考包括人類在內(nèi)的能動者跟世界互動的方式,。元宇宙為政治哲學(xué)帶來全新的思考方式?；诩扔屑夹g(shù),，哲學(xué)家可以打開很多可能性邊界。借助技術(shù)重新思考以前的話題會帶來不一樣的理解方式,。作為一種技術(shù)集群,，元宇宙讓我們與“另一個世界”的交互變得具體、細(xì)膩,，提供一種沉浸式,、具體的體驗(yàn)。借用政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯(John Rawls)的說法,，人類與世界是“由生入其內(nèi),，由死出其外”的關(guān)系。我們所處的世界是本體論先行,，做事情先判斷真假,，然后再討論研究的意義。但我們終其一生無法在生活的世界作出真假論斷,，因?yàn)槿绻?yàn)證世界真假,，需要跑到“外面”。元宇宙提供了反思的視角：我們玩元宇宙游戲,，可以說是在世界里模擬了一個游戲,，但反過來我們這個世界本身也是另一個世界在玩的游戲，像俄羅斯套娃一樣,？從這個角度看,，游戲玩得怎么樣就變得重要。我們這個世界有怎樣的“玩法”或者互動方式,？一是“修昔底德陷阱”,，二是擱置異議共同開發(fā)，合作形成共同體,。資料圖：2022年7月25日，福建省福州市,，市民在元宇宙體驗(yàn)館參觀,。當(dāng)日,，第五屆數(shù)字中國建設(shè)成果展覽會繼續(xù)在福州舉行。中新社記者 張斌 攝中新社記者：如何理解您提出中國技術(shù)政治學(xué)發(fā)展的兩個關(guān)鍵,，即“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“人類命運(yùn)共同體”,？技術(shù)發(fā)展是否為人類命運(yùn)共同體提供更多可能？吳冠軍：技術(shù)是構(gòu)成當(dāng)下時代的核心關(guān)鍵詞之一,。人工智能正快速改變?nèi)祟惿鐣慕Y(jié)構(gòu),，基因工程則正改變?nèi)祟惿慕Y(jié)構(gòu)，仿生技術(shù)正改變我們對“人類”的理解,。技術(shù)一直是人類共同體的核心構(gòu)成性元素之一,。當(dāng)代中國技術(shù)政治學(xué)的第一個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出。該命題清晰突出了科學(xué)與技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中的首要地位和社會生產(chǎn)中的先導(dǎo)作用,。通過該論題,，技術(shù)不但獲得了明確的思想性的表述，也獲得了明確的政治性表述,。當(dāng)代中國技術(shù)政治學(xué)的第二個關(guān)鍵時刻則是“人類命運(yùn)共同體”的提出,。西方現(xiàn)在一些政客，恰恰是圍繞技術(shù)創(chuàng)新以及同技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)等問題,，來挑起國與國爭端,，針對具有國際影響力,、以研發(fā)實(shí)力見長的中國技術(shù)企業(yè),，以技術(shù)封殺等政治手段，來遏制中國的技術(shù)創(chuàng)新能力,。針對西方對中國的技術(shù)政治學(xué)部署,，我們提出“人類命運(yùn)共同體”理念，盡管其中沒有出現(xiàn)技術(shù)一詞,，但技術(shù)被實(shí)質(zhì)性地放置在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的框架下,。技術(shù)政治學(xué)的當(dāng)代中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享,。人類命運(yùn)共同體也是研究政治活動的一種方式,。我們可以用人類命運(yùn)的思維去代替“修昔底德陷阱”。今天西方的現(xiàn)代性其實(shí)是單一的現(xiàn)代性,，正如弗里德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)所言,，這種單一性意味著要么順我，要么滅亡,。人類命運(yùn)共同體的思維是今天更值得的互動方式,。中國是用整體性的思維方式，從人類命運(yùn)共同體的角度看世界,，這樣去思考可以得到彼此相成的結(jié)果,。資料圖：2024年4月15日，海南?？?，第四屆中國國際消費(fèi)品博覽會正在舉辦。圖為一家珠寶展臺6米高巨型AI機(jī)器人,，手捧AI設(shè)計(jì)的珠寶作品,。中新社記者 駱云飛 攝中新社記者：您長期研究技術(shù)政治學(xué)，它對我們認(rèn)識世界有何影響,？吳冠軍：技術(shù)政治學(xué)是考察當(dāng)代世界變局的一個新興視角,，致力于聚焦性考察技術(shù)本身在政治實(shí)踐中的實(shí)質(zhì)性地位與作用。技術(shù)發(fā)展為我們提供了新的研究方式,，通過人工智能思考人本身,，看到元宇宙反過來思考宇宙本身。目前,，我們在華東師范大學(xué)建設(shè)元宇宙社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)室,。我們把AI智能體放到實(shí)驗(yàn)室游戲中，通過研究AI智能體的互動來研究人類的互動,，探索AI社會里是否會自動涌現(xiàn)規(guī)范,。以前的AI模擬社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)不是很成功，因?yàn)锳I智能體沒有記憶,，每次在實(shí)驗(yàn)開始時都如“無知之幕”：我什么都不記得,，我連我是誰都不知道。現(xiàn)在OpenAI開放了記憶功能,，AI智能體有了記憶,，這樣更有利于研究。我們甚至可以在“AI小鎮(zhèn)”里創(chuàng)造一個“命運(yùn)共同體”,。比如AI彼此之間是競爭關(guān)系,，但輸入一些外部條件，比如小鎮(zhèn)30年之內(nèi)要滅亡,，如果相互合作就可以通過這一關(guān),，反之就要滅亡。元宇宙社會科學(xué)是未來,，我們可以做很多進(jìn)階性研究,，需要更多的年輕人加入，也需要技術(shù)專家提供支持,，這其中也會有很多跨學(xué)科合作,。通過具體的社會科學(xué)研究，我們可以給政府建議,，這不再只是對本體論理念的闡述,。中新社記者：關(guān)于技術(shù)政治學(xué),，東西方如何交流共建？吳冠軍：東西交流的前提在于首先破除現(xiàn)代性拉平的方式,，發(fā)展出不同的方式借鑒學(xué)習(xí),。以生物演化為例，這個過程就在不斷上演差異,，所有生物一模一樣就不可能有進(jìn)化,。演化其實(shí)是在為未來災(zāi)難做準(zhǔn)備，有差異就有另外一種可能去抵抗風(fēng)險(xiǎn),。如果是單一的現(xiàn)代性就只有一種做事方法,，世界需要聽到不同的聲音，中國文明的方式有必要被認(rèn)真對待,。我們認(rèn)為互相合作成長比彼此卡脖子重要,，這就是中國想要傳遞給世界的信息。為什么現(xiàn)在很多的學(xué)者愿意來與中國學(xué)者交流,，因?yàn)槲覀児餐P(guān)心人類的問題,。如《生命3.0》的作者邁克斯·泰格馬克(Max Tegmark)，他告訴我相比歐美的領(lǐng)導(dǎo)者,，中國的領(lǐng)導(dǎo)者知道更多關(guān)于人工智能的知識,，也知道如何治理，這是因?yàn)橛写罅靠茖W(xué)家與工程師在向政府建言獻(xiàn)策,。這樣的交流會讓對方重新認(rèn)知中國并看到中國的貢獻(xiàn),。今天人類合作的逆向推進(jìn)很難，但值得做,。我們要不斷強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念,。我們應(yīng)著眼人類共同的未來，一起關(guān)注人類的命運(yùn),。所以我一直強(qiáng)調(diào)未來哲學(xué)。著眼未來需要“奇點(diǎn)式”思維,，以往的智慧不夠用,，就要進(jìn)行合作。這個世界,，需要世界內(nèi)的每一個負(fù)責(zé)任的“玩家”,，一起來改變世界發(fā)展的可能性。(完)受訪者簡介：吳冠軍,，現(xiàn)任華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院院長、華東師范大學(xué)奇點(diǎn)研究院院長,。兼任《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》英文版執(zhí)行主編,、上海紐約大學(xué)雙聘教授,、上海市歐美同學(xué)會副會長。教育部“長江學(xué)者”特聘教授,，上海領(lǐng)軍人才,，主持國家社科基金重大項(xiàng)目等多項(xiàng)科研項(xiàng)目，出版中英文著作十余部,。