中新社上海8月15日電 題：元宇宙為“世界治理”帶來(lái)何種參照,？——專訪華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)吳冠軍作者 高志苗從元宇宙、ChatGPT到Sora,，人工智能技術(shù)改變內(nèi)容生產(chǎn)方式的同時(shí)也深刻影響人們的生活。專家稱,，世界越來(lái)越多被AIGC(生成式人工智能)的創(chuàng)造性活動(dòng)所介入,，這導(dǎo)致“宇宙”與“元宇宙”不斷深層次疊加，“自然進(jìn)程”與“人工創(chuàng)造”不斷深層次交織,。技術(shù)發(fā)展對(duì)世界政治格局產(chǎn)生何種影響,？東西方技術(shù)政治學(xué)研究如何交流共建？元宇宙為“世界治理”帶來(lái)何種參照,？華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)吳冠軍近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪,。資料圖：2023年7月6日,，2023世界人工智能大會(huì)(WAIC)在上海開(kāi)幕,。圖為觀眾參觀展覽。中新社記者 湯彥俊 攝現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：中新社記者：您的著作《從元宇宙到量子現(xiàn)實(shí)：邁向后人類主義政治本體論》從技術(shù)熱點(diǎn)切入,，討論技術(shù)與世界構(gòu)成的問(wèn)題,。何為后人類主義政治本體論？與元宇宙等技術(shù)有何關(guān)聯(lián),？吳冠軍：后人類主義政治本體論是學(xué)術(shù)性理解世界的重要方式,。后人類主義政治本體論這個(gè)概念由三部分組合而成，即本體論,、政治,、后人類主義，三部分層層遞進(jìn),。本體論研究的是世界本質(zhì)問(wèn)題,，政治關(guān)心的是共同體構(gòu)型問(wèn)題，后人類主義則重新思考包括人類在內(nèi)的能動(dòng)者跟世界互動(dòng)的方式,。元宇宙為政治哲學(xué)帶來(lái)全新的思考方式,。基于既有技術(shù),，哲學(xué)家可以打開(kāi)很多可能性邊界,。借助技術(shù)重新思考以前的話題會(huì)帶來(lái)不一樣的理解方式。作為一種技術(shù)集群,，元宇宙讓我們與“另一個(gè)世界”的交互變得具體,、細(xì)膩，提供一種沉浸式,、具體的體驗(yàn),。借用政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯(John Rawls)的說(shuō)法，人類與世界是“由生入其內(nèi),，由死出其外”的關(guān)系,。我們所處的世界是本體論先行,，做事情先判斷真假，然后再討論研究的意義,。但我們終其一生無(wú)法在生活的世界作出真假論斷,，因?yàn)槿绻?yàn)證世界真假，需要跑到“外面”,。元宇宙提供了反思的視角：我們玩元宇宙游戲，可以說(shuō)是在世界里模擬了一個(gè)游戲,，但反過(guò)來(lái)我們這個(gè)世界本身也是另一個(gè)世界在玩的游戲,，像俄羅斯套娃一樣？從這個(gè)角度看,，游戲玩得怎么樣就變得重要,。我們這個(gè)世界有怎樣的“玩法”或者互動(dòng)方式？一是“修昔底德陷阱”,，二是擱置異議共同開(kāi)發(fā),，合作形成共同體。資料圖：2022年7月25日,，福建省福州市，市民在元宇宙體驗(yàn)館參觀,。當(dāng)日,，第五屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)成果展覽會(huì)繼續(xù)在福州舉行。中新社記者 張斌 攝中新社記者：如何理解您提出中國(guó)技術(shù)政治學(xué)發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵,，即“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“人類命運(yùn)共同體”,？技術(shù)發(fā)展是否為人類命運(yùn)共同體提供更多可能？吳冠軍：技術(shù)是構(gòu)成當(dāng)下時(shí)代的核心關(guān)鍵詞之一,。人工智能正快速改變?nèi)祟惿鐣?huì)的結(jié)構(gòu),，基因工程則正改變?nèi)祟惿慕Y(jié)構(gòu)，仿生技術(shù)正改變我們對(duì)“人類”的理解,。技術(shù)一直是人類共同體的核心構(gòu)成性元素之一,。當(dāng)代中國(guó)技術(shù)政治學(xué)的第一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出。該命題清晰突出了科學(xué)與技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中的首要地位和社會(huì)生產(chǎn)中的先導(dǎo)作用,。通過(guò)該論題,，技術(shù)不但獲得了明確的思想性的表述，也獲得了明確的政治性表述,。當(dāng)代中國(guó)技術(shù)政治學(xué)的第二個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻則是“人類命運(yùn)共同體”的提出,。西方現(xiàn)在一些政客，恰恰是圍繞技術(shù)創(chuàng)新以及同技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問(wèn)題,，來(lái)挑起國(guó)與國(guó)爭(zhēng)端,，針對(duì)具有國(guó)際影響力,、以研發(fā)實(shí)力見(jiàn)長(zhǎng)的中國(guó)技術(shù)企業(yè)，以技術(shù)封殺等政治手段,，來(lái)遏制中國(guó)的技術(shù)創(chuàng)新能力,。針對(duì)西方對(duì)中國(guó)的技術(shù)政治學(xué)部署，我們提出“人類命運(yùn)共同體”理念,，盡管其中沒(méi)有出現(xiàn)技術(shù)一詞,，但技術(shù)被實(shí)質(zhì)性地放置在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的框架下。技術(shù)政治學(xué)的當(dāng)代中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，實(shí)現(xiàn)共贏共享,。人類命運(yùn)共同體也是研究政治活動(dòng)的一種方式。我們可以用人類命運(yùn)的思維去代替“修昔底德陷阱”,。今天西方的現(xiàn)代性其實(shí)是單一的現(xiàn)代性,，正如弗里德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)所言，這種單一性意味著要么順我,，要么滅亡,。人類命運(yùn)共同體的思維是今天更值得的互動(dòng)方式。中國(guó)是用整體性的思維方式,，從人類命運(yùn)共同體的角度看世界,，這樣去思考可以得到彼此相成的結(jié)果。資料圖：2024年4月15日,，海南海口,，第四屆中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)正在舉辦,。圖為一家珠寶展臺(tái)6米高巨型AI機(jī)器人，手捧AI設(shè)計(jì)的珠寶作品,。中新社記者 駱云飛 攝中新社記者：您長(zhǎng)期研究技術(shù)政治學(xué),，它對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界有何影響？吳冠軍：技術(shù)政治學(xué)是考察當(dāng)代世界變局的一個(gè)新興視角,，致力于聚焦性考察技術(shù)本身在政治實(shí)踐中的實(shí)質(zhì)性地位與作用,。技術(shù)發(fā)展為我們提供了新的研究方式，通過(guò)人工智能思考人本身,，看到元宇宙反過(guò)來(lái)思考宇宙本身,。目前，我們?cè)谌A東師范大學(xué)建設(shè)元宇宙社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室,。我們把AI智能體放到實(shí)驗(yàn)室游戲中,，通過(guò)研究AI智能體的互動(dòng)來(lái)研究人類的互動(dòng)，探索AI社會(huì)里是否會(huì)自動(dòng)涌現(xiàn)規(guī)范,。以前的AI模擬社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)不是很成功,，因?yàn)锳I智能體沒(méi)有記憶,，每次在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)都如“無(wú)知之幕”：我什么都不記得，我連我是誰(shuí)都不知道?，F(xiàn)在OpenAI開(kāi)放了記憶功能,，AI智能體有了記憶，這樣更有利于研究,。我們甚至可以在“AI小鎮(zhèn)”里創(chuàng)造一個(gè)“命運(yùn)共同體”,。比如AI彼此之間是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但輸入一些外部條件,，比如小鎮(zhèn)30年之內(nèi)要滅亡,，如果相互合作就可以通過(guò)這一關(guān)，反之就要滅亡,。元宇宙社會(huì)科學(xué)是未來(lái)，我們可以做很多進(jìn)階性研究,，需要更多的年輕人加入,，也需要技術(shù)專家提供支持，這其中也會(huì)有很多跨學(xué)科合作,。通過(guò)具體的社會(huì)科學(xué)研究,，我們可以給政府建議，這不再只是對(duì)本體論理念的闡述,。中新社記者：關(guān)于技術(shù)政治學(xué),，東西方如何交流共建,？吳冠軍：東西交流的前提在于首先破除現(xiàn)代性拉平的方式，發(fā)展出不同的方式借鑒學(xué)習(xí)。以生物演化為例,，這個(gè)過(guò)程就在不斷上演差異，所有生物一模一樣就不可能有進(jìn)化,。演化其實(shí)是在為未來(lái)災(zāi)難做準(zhǔn)備,，有差異就有另外一種可能去抵抗風(fēng)險(xiǎn)。如果是單一的現(xiàn)代性就只有一種做事方法,，世界需要聽(tīng)到不同的聲音,，中國(guó)文明的方式有必要被認(rèn)真對(duì)待。我們認(rèn)為互相合作成長(zhǎng)比彼此卡脖子重要,，這就是中國(guó)想要傳遞給世界的信息,。為什么現(xiàn)在很多的學(xué)者愿意來(lái)與中國(guó)學(xué)者交流，因?yàn)槲覀児餐P(guān)心人類的問(wèn)題,。如《生命3.0》的作者邁克斯·泰格馬克(Max Tegmark),，他告訴我相比歐美的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者知道更多關(guān)于人工智能的知識(shí),，也知道如何治理,，這是因?yàn)橛写罅靠茖W(xué)家與工程師在向政府建言獻(xiàn)策,。這樣的交流會(huì)讓對(duì)方重新認(rèn)知中國(guó)并看到中國(guó)的貢獻(xiàn)。今天人類合作的逆向推進(jìn)很難,，但值得做,。我們要不斷強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念。我們應(yīng)著眼人類共同的未來(lái),，一起關(guān)注人類的命運(yùn),。所以我一直強(qiáng)調(diào)未來(lái)哲學(xué)。著眼未來(lái)需要“奇點(diǎn)式”思維,，以往的智慧不夠用,，就要進(jìn)行合作。這個(gè)世界,，需要世界內(nèi)的每一個(gè)負(fù)責(zé)任的“玩家”,，一起來(lái)改變世界發(fā)展的可能性。(完)受訪者簡(jiǎn)介：吳冠軍,，現(xiàn)任華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)、華東師范大學(xué)奇點(diǎn)研究院院長(zhǎng),。兼任《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》英文版執(zhí)行主編,、上海紐約大學(xué)雙聘教授、上海市歐美同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),。教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授,，上海領(lǐng)軍人才，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目等多項(xiàng)科研項(xiàng)目,，出版中英文著作十余部,。