陳培浩

據(jù)說,，一個(gè)惡作劇的中國網(wǎng)友曾經(jīng)向ChatGPT提出一個(gè)問題：小明的媽媽有三個(gè)兒子，老大叫大寶,，老二叫二寶,，老三叫什么,？ChatGPT相當(dāng)審慎地回答：照這個(gè)命名推理,，應(yīng)該叫三寶，但這僅僅是一種可能,。

ChatGPT自主學(xué)習(xí)能力和類型寫作能力讓人驚艷,，但卻在這樣一個(gè)涉及常識的問題面前敗下陣來。于是,，一些人似乎又獲得了面對ChatGPT的信心,。接著GPT-4就來了，新一代GPT已經(jīng)能夠讀圖,，接下來處理視頻,、處理常識都將不成問題。換言之,，GPT將越來越靠近人類的復(fù)雜和自主思維能力,，而它所背靠的超大規(guī)律數(shù)據(jù)庫可不是人所能比擬的。這是GPT迅速在全世界掀起熱潮，令人興奮,、期待又不安的原因,。

事實(shí)上，我相信GPT或其他人工智能產(chǎn)品將越來越強(qiáng)大,，可是我想問：還有“萬能”的GPT做不到的嗎,？答案當(dāng)然是肯定的。那就是人的自我成長,。我的意思是,，GPT無法代替人類主體的自我建設(shè)和自我完成。因?yàn)橹黧w不是現(xiàn)成的,，而是完成的,。這是人之為人的實(shí)質(zhì)。李敬澤先生認(rèn)為ChatGPT的出現(xiàn)使人類不得不面對自己創(chuàng)造物的挑戰(zhàn),。這是很深刻的見解,。一部人類社會(huì)史，就是人與自然搏斗的歷史,。在此過程中,，人類借助科學(xué)征服自然、破壞自然,，又借助科學(xué)修復(fù)自然,，學(xué)會(huì)與自然和諧共生。GPT則第一次讓我們感到,，人的創(chuàng)造物也將對人類生活帶來深刻而全面的挑戰(zhàn),。《人類簡史》作者赫拉利擔(dān)心,，ChatGPT這樣的高階人工智能會(huì)對人類社會(huì)以及人的心理造成破壞。因?yàn)槿祟惪赡軙?huì)越來越多地與人工智能建立親密關(guān)系,，而犧牲掉他們與其他人之間在社會(huì)和心理層面的聯(lián)系,。誠然，這是挑戰(zhàn)的一方面,，但這種挑戰(zhàn)也反過來提醒人類,，人類主體的心智成長是任何人工智能所無法替代的，而文學(xué)恰恰在人類精神成長過程中扮演著不可或缺的重要作用,。

不管GPT如何強(qiáng)大,，我都很難相信它可以成為人類的精神導(dǎo)師。我的老師王光明先生曾說,，有些書是幫我們解決問題的,，有些書則是幫我們認(rèn)識人生的。這話看似簡單,，卻令我難忘,。聯(lián)系到ChatGPT，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，它善于提供解決問題的知識,，卻很難提供認(rèn)識人生的智慧。因?yàn)楹笳卟粌H是搬運(yùn),、概括和梳理知識,，而是創(chuàng)造思想。思想的產(chǎn)生往往源于某種片面的深刻,，也植根于特定的時(shí)代和民族文化土壤,。可是,，GPT太綜合,、太全面了，它的“人格”是純分析性的,，并受著無窮無盡信息的哺育,。它的使命是“事實(shí)”，因此很難越過“事實(shí)”去判斷,，而思想顯然從屬于判斷。它不可能產(chǎn)生“絕望之為虛妄,，正與希望相同”（魯迅）或“挺住便是一切”（里爾克）這樣的思想,。思想不可能只從知識中來，它從主體投身的生活的驚濤駭浪中來,，從時(shí)代和民族文化傳統(tǒng)中來,。GPT是在數(shù)據(jù)庫中成長的人工智能，它無所不知、無所不能,、不偏不倚,，以致難以擁有思想，這是它的悖論,。

至于人類,，我們是需要思想的，而文學(xué)恰恰是人們獲得審美體驗(yàn)和生命覺悟的重要媒介,。讀書的人常有這種感覺,，當(dāng)他/她讀懂一本偉大的書的瞬間，認(rèn)知已產(chǎn)生質(zhì)的蛻變,，那便是個(gè)體精神成長的瞬間,。人的精神成長離不開實(shí)踐的磨礪，同樣離不開文學(xué)的光啟和點(diǎn)化,?；ǔ俏膶W(xué)院聯(lián)席院長陳曉明教授在文章中寫道，他年輕時(shí)曾以里爾克的一句詩作為座右銘——“去珍惜重大的任務(wù),，并學(xué)會(huì)與重大的事物交往”,。這里顯然有一種獨(dú)屬于人的精神力量，它激勵(lì)著每一個(gè)人去跨越一座座學(xué)術(shù)的高山,，并成為一個(gè)無邊的挑戰(zhàn)者,。

事實(shí)上，人不可能僅通過認(rèn)領(lǐng)知識來征服世界,，一個(gè)人的內(nèi)心必須經(jīng)受鍛打和錘煉,，才能獲得把握世界的能力。我深信,，在成為一個(gè)人的過程中,，我們需要去吞下世界的一角，并消化它,；反過來也受到世界帶給我們?nèi)馍砗途竦拇銦?；我們反抗這種外來的壓力，由此完成了主體的成長,。人與世界搏斗的這個(gè)過程,，GPT聽文學(xué)講述過，卻永遠(yuǎn)不可能在場,。這并不是說GPT對我們的挑戰(zhàn)是虛構(gòu)的,，而是說，面對這種挑戰(zhàn),，人類的主體性和人文想象力不應(yīng)丟盔棄甲,、自廢武功,，反而更應(yīng)在人工智能時(shí)代堅(jiān)守剩余的人文性。

正如李敬澤先生所言,，在人工智能時(shí)代,，文學(xué)創(chuàng)作者要重新回到創(chuàng)造的原點(diǎn)和本意去思考，應(yīng)該做什么,、能夠做什么,，“我們要在這種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中去證明文學(xué)的力量、人的力量,、創(chuàng)造的力量,。”事實(shí)上,，在科技強(qiáng)盛的年代,，我們要面對的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)不止AI的崛起，新媒體技術(shù),、大數(shù)據(jù)算法導(dǎo)致的信息繭房與孤島,，知識傳播和閱讀的碎片化，對流量的追捧與對嚴(yán)肅性思考的消解,，這些無不是我們必須面對的問題,。但無論何時(shí)，我們都應(yīng)始終秉持對人文想象力的信心,，即便人類生來伴隨著種種缺陷和不完美,，實(shí)現(xiàn)自我成長、完成自我超越,，正是文學(xué)綻放光芒,、激勵(lì)世人前行的力量之源。