【專家點(diǎn)評(píng)】

作者：張今杰（湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異,，以大數(shù)據(jù),、云計(jì)算,、人工智能,、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合,，深深地影響著自然界、人類社會(huì)和人自身,。如胡塞爾所提出的,，自伽利略以來(lái)的近代西方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化,、機(jī)械化的目標(biāo),，而這正是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否,，但他確實(shí)引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮,。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個(gè)角落之中,。在人工智能為我們提供越來(lái)越多便捷的同時(shí)，很多人也在擔(dān)心：人工智能在未來(lái)是否會(huì)成為一個(gè)新的主體,，跟人類一樣擁有自我意識(shí)和情感并最終取代人類,？是否會(huì)破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思,，從這個(gè)角度看,，三位青年學(xué)者聚集人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)這一主題展開(kāi)對(duì)話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來(lái)的規(guī)則沖突,、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念,，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討,，是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的,。

人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的,。何為意識(shí),？到目前為止，“意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已,。其實(shí)意識(shí)并非人類所獨(dú)有的,，有些動(dòng)物也有相對(duì)于人類而言比較簡(jiǎn)單的意識(shí)，例如狗就會(huì)看家護(hù)院,，它們會(huì)在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感覺(jué)到不安全而吠叫,。人們認(rèn)為，意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境,、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力,，意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。但遺憾的是,，我們對(duì)人的大腦如何產(chǎn)生意識(shí)這個(gè)根本問(wèn)題的了解還不夠深入,。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為,。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支,，它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng),，但它并不擁有類似人類的意識(shí),。

在人們看來(lái)，現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越“聰明”,，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”,。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作,，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼,，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大,，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果,。目前來(lái)看，與人類相比,，人工智能都是專能的,。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境,；雖然目前不管是計(jì)算智能,、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能,、家政智能,、聊天智能、駕駛智能還是字符識(shí)別,、人臉識(shí)別,、聲音識(shí)別等人工智能領(lǐng)域都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù),，超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理。更重要的是,，雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù),，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè),、滿足的情感體驗(yàn),。基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具,，人類發(fā)明和發(fā)展它們,，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身,。

從這個(gè)意義上說(shuō),，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具,，人類沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類自身的主體,。一部人類文明史，同時(shí)也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史,。從石器到鐵器,，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能,，都是人類體力和智力的延伸,，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu),、無(wú)比精細(xì)的意識(shí)與情感狀態(tài),。無(wú)論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識(shí),。其他碳基生物雖然有低等的意識(shí),，但與人類的智慧與意識(shí)相比幾乎可以忽略不計(jì)。

雖然人類主觀上不會(huì)讓人工智能發(fā)展成一個(gè)擁有類似人類的意識(shí)和情感的主體,，但在信息化數(shù)字化智能化趨勢(shì)不斷演進(jìn),、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景拓展正在按下“快車鍵”的當(dāng)下，其對(duì)人類生活帶來(lái)的新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越來(lái)越大，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),。破解這一難題,，我們必須前瞻研判人工智能帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),、倫理挑戰(zhàn),，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架,，通過(guò)建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系,，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化,，從而推動(dòng)人工智能向善發(fā)展,、更好增進(jìn)人類福祉。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年04月10日 15版）

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》