作者：劉敏華（北京工商大學黨委常委,、副校長）

近日，以“人工智能時代：構建交流、互鑒,、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會數(shù)字文明尼山對話舉辦，這是世界互聯(lián)網(wǎng)大會國際組織成立后首次舉辦的專題性活動,，來自全球政企學研各領域的嘉賓參與對話,，匯聚智慧凝聚共識，共促人工智能向上向善發(fā)展,。黨的二十大報告提出加快建設“網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國”,，強調“教育,、科技、人才是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性,、戰(zhàn)略性支撐”,。當前，以互聯(lián)網(wǎng),、大數(shù)據(jù),、人工智能等為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，特別是人工智能推動著生產(chǎn)方式,、生活方式,、治理方式新變革，拓展了人類文明的新空間,，正在對經(jīng)濟發(fā)展,、社會進步、全球治理等方面產(chǎn)生重大而深遠的影響,。

在日新月異的新技術驅動下,，移動終端、互聯(lián)網(wǎng),、傳感器網(wǎng)絡,、物聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)等紛紛興起,，網(wǎng)絡,、計算與感知已廣泛滲透生產(chǎn)生活,，與人類相伴相隨,。人類社會正在從傳統(tǒng)的“物理世界—人類社會”二元空間，逐漸步入“物理世界—人類社會—數(shù)字空間”所構成的三元空間,，人工智能則在其中扮演著核心角色,。一般來講，人工智能是指研究開發(fā)能夠模擬,、延伸和擴展人類智能的理論,、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學,。自1956年麥卡錫,、明斯基等科學家在美國達特茅斯學院夏季研討會上，首次提出“人工智能”這一概念至今短短60余年,，人工智能迅速發(fā)展成為全球科技和產(chǎn)業(yè)競爭的焦點,，儼然已成為推動人類進入智能時代的決定性力量。目前全球科教界和產(chǎn)業(yè)界已充分認識到人工智能技術引領新一輪產(chǎn)業(yè)變革的重大意義,，紛紛轉型布局人工智能創(chuàng)新生態(tài),。

近日，中國工程院中國新一代人工智能發(fā)展戰(zhàn)略研究院發(fā)布了《中國新一代人工智能科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展2023》,。該報告指出,，據(jù)工業(yè)和信息化部統(tǒng)計，截至2022年6月,，我國人工智能企業(yè)數(shù)量超過3000家,，僅次于美國，排名第二,，人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過4000億元,。這在智能芯片,、基礎架構、操作系統(tǒng),、工具鏈,、基礎網(wǎng)絡、智能終端,、深度學習平臺,、大模型和產(chǎn)業(yè)應用等領域，為構建自主可控技術體系和提升產(chǎn)業(yè)國際競爭力奠定了基礎,。

隨著人工智能技術的快速發(fā)展,，在改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式的同時，也不可避免地帶來相應的風險挑戰(zhàn),，而且是非傳統(tǒng)的巨大風險挑戰(zhàn),。例如，隨著人工智能技術的普及和應用,，我們需要思考如何保護個人隱私和數(shù)據(jù)安全,，以及如何應對人工智能技術可能帶來的就業(yè)變革和社會影響等問題。這些都需要我們?nèi)祟惞餐伎己徒鉀Q,，也表明傳統(tǒng)的倫理道德,、法律規(guī)范等面臨著顛覆和重塑。尤其是2022年底ChatGPT的出現(xiàn),，標志著人工智能技術新的里程碑,，一方面極大提高了人們的工作效率和生產(chǎn)力，提供了更加智能化和個性化的服務和體驗,，另一方面也再度引發(fā)對人工智能技術潛在風險和倫理問題的關注和熱議,。

2022年，中國信通院發(fā)布的《人工智能白皮書》提出：一是以深度學習為核心的人工智能技術,，正在不斷暴露出由其自身特性引發(fā)的風險隱患,。如深度學習模型的可靠性難以得到足夠信任；黑箱模型具備高度復雜性和不確定性易引發(fā)不確定風險,；人工智能算法過度依賴訓練數(shù)據(jù),，如果訓練數(shù)據(jù)中存在偏見歧視，會導致不公平的智能決策產(chǎn)生等等,。二是人工智能對現(xiàn)有法律及規(guī)范體系造成了多方面沖擊,。如在主體資格界定方面，沙特阿拉伯授予機器人索菲婭以公民資格,；在隱私保護方面,，人工智能的發(fā)展伴隨侵犯個人隱私問題時有發(fā)生；大量企業(yè)違規(guī)采集顧客人臉信息用于商業(yè)目的；在責任劃分方面,，某品牌電動車失控門事件使得自動駕駛輔助系統(tǒng)備受質疑,。三是倫理及社會秩序受到的沖擊愈發(fā)嚴重，人工智能存在對人類權利造成沖擊的風險,，如人工智能引發(fā)的就業(yè)歧視,，對人類行為提出新規(guī)則，勞動力的變革更替等問題,。

因此,，革命性的人工智能技術是一把雙刃劍。世界各國既要共同推動人工智能技術的發(fā)展和應用,，為人類社會帶來更多的福祉,，同時也要保持傳承人類文明的警覺，提升文明自覺和治理水平,?？梢哉f，人工智能領域的治理是一項復雜的系統(tǒng)工程,。近年來,，聚焦人工智能治理，世界主要經(jīng)濟體和國際組織都紛紛進行探索,，聯(lián)合國,、G20,、OECD,、G7等都為引導全球人工智能治理不懈努力。2021年11月,，聯(lián)合國教科文組織通過《人工智能倫理問題建議書》,；G20于2019年參考OECD人工智能原則，批準和倡導“尊重法律原則,、人權和民主價值觀”的《G20人工智能原則》,；2021年，歐盟率先推出《人工智能法草案》,；我國國家新一代人工智能治理專業(yè)委員會也于2021年9月發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》,。2022年7月，深圳市發(fā)布全國首部關于智能網(wǎng)聯(lián)汽車管理的法規(guī)——《深圳經(jīng)濟特區(qū)智能網(wǎng)聯(lián)汽車管理條例》,，對智能網(wǎng)聯(lián)汽車的道路測試和示范應用,、準入和登記、使用管理等作出全面規(guī)定,，探索無人駕駛汽車“路權”,，其中不乏突破性創(chuàng)新舉措，為未來智能互聯(lián)車輛自主駕駛的大規(guī)模商業(yè)運營奠定了法律基礎,。同年,，北京工商大學成立全球治理與數(shù)字法治研究院,，旨在從全球治理的視角，開展數(shù)字時代的社會法體系研究,，倡導推進數(shù)字文明,，提供法治保障。

人工智能時代是人的智能的工具性飛躍,，是人類的進步而不是人類的退化?，F(xiàn)代化只能是人的現(xiàn)代化，不能是人的異化,。正如孔子所倡導的：“人能弘道,，非道弘人?！比说闹悄軕擇{馭人工智能,，人類文明應該引導數(shù)字文明。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以人為本”的文明觀來看,，我們應該踐行習近平總書記在2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會賀信中指出的“讓數(shù)字文明造福各國人民,，推動構建人類命運共同體”的倡議，更好地發(fā)揮人工智能技術的正面效應,，發(fā)展可信,、可靠、可控,、可約束的人工智能技術,，走出一條創(chuàng)新驅動、技術向善,、持續(xù)健康的人工智能發(fā)展道路,，助力數(shù)字時代人類文明的發(fā)展，支撐引領人類走向“智能向善”的科技文明時代,。

“為政之要,，惟在得人?！备咝Ｗ鳛槿瞬排囵B(yǎng)的主陣地,，面對人工智能發(fā)展的新契機、人才隊伍建設的新需求,、人類全球治理的新挑戰(zhàn),，要提升人工智能人才自主培養(yǎng)能力，強化智力供給,，更加積極主動地服務國家戰(zhàn)略,，構建安全可信的數(shù)字世界，共同推動人工智能持續(xù)健康發(fā)展。一是要擴大人工智能專業(yè)人才和“智能+”人才的培養(yǎng)規(guī)模,，將人工智能技術與行業(yè)場景深度結合,，實現(xiàn)“千學百科”培養(yǎng)人工智能人才、人工智能人才融入“千行百業(yè)”,，讓人工智能人才培養(yǎng)真正“頂天立地”,。二是要加強人工智能領域多主體協(xié)同育人，強化高校與政府,、園區(qū),、企業(yè)各方面的互動合作，深化校地企合作,，建立知識,、數(shù)據(jù)、算法和算力的聯(lián)合供給體系,，開展政產(chǎn)學研用一體化,、全鏈條人才培養(yǎng)，拓寬復合型人工智能人才培養(yǎng)渠道,。三是加強人工智能人才培養(yǎng)程中的人工智能倫理教育和法治研究,，充分尊重并保障人類安全和個人隱私等合法權益，發(fā)展“人工智能+”,，比如“+人文社科”“+法學”“+管理學”等交叉融合專業(yè),，豐富人工智能的人文和社會學研究視角，同時加強人工智能跨國家,、跨領域,、跨文化交流與協(xié)作，協(xié)同制定全球數(shù)字治理法規(guī)體系,，共同深化人工智能領域全球治理,，攜手構建人類網(wǎng)絡空間命運共同體。

“察勢者明,，趨勢者智，馭勢者獨步天下,?！毕嘈胖灰獔猿忠匀藶楸尽⒁灾怯?，協(xié)同辯證推動人工智能的技術更新和社會治理,，則在構建安全可信的人工智能過程中，一定能夠實現(xiàn)人工智能讓未來生活更美好,、讓人類文明更光明,！