南京硅基智能科技有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人孫凱沒有想到，自己多年前在云端“復(fù)活”母親的想法,，如今已壯大成一門蓬勃發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè),。近來,，用生成式人工智能技術(shù)“復(fù)活”已逝親人,、名人的消息時見報端,。不少人也躍躍欲試，嘗試著為自己塑造一個“數(shù)字分身”,?？苹秒娪袄镪P(guān)于數(shù)字生命、數(shù)字永生的想象,，仿佛已經(jīng)近在眼前,。當“云上棲息”走向現(xiàn)實，一時間數(shù)字生命成為熱議話題,。有人對此充滿期待,，認為它不僅能夠撫慰心靈，還有望成為未來的勞動力,，發(fā)揮正向價值,。有人則表示擔(dān)憂，認為數(shù)字人在滿足人類需求的背后,，實則隱藏著生命倫理,、文化價值和法律規(guī)范等諸多問題。AI“復(fù)活”是如何實現(xiàn)的,？這一技術(shù)存在哪些倫理與法律風(fēng)險,？如何讓數(shù)字生命向善發(fā)展？科技日報記者對此進行了采訪,。大模型讓數(shù)字人飛入尋常百姓家“你吃飯了沒有,？”簡簡單單的一句話，卻讓孫凱紅了眼眶,。那一刻,，他覺得母親又回到自己身邊了。2018年,，母親的溘然離世給了孫凱沉痛一擊,。第二年，他找到公司董事長司馬華鵬,，決定用人工智能技術(shù)來復(fù)刻數(shù)字“母親”。AI“復(fù)活”實質(zhì)上是通過對人物已有影像,、聲音,、語言等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，克隆數(shù)字化的人物形象,。當時,，兩道難題擺在團隊面前。一是人物影像資料的缺乏,，孫凱僅能提供一張母親的證件照,；二是缺少可用的聲音資料，孫凱只能從幾個樣本中選擇一個最貼近母親的聲音,。盡管如此,，一年后，孫凱見到“母親”的那一刻,，仍無法抑制自己的情緒,。屏幕里的“母親”言笑晏晏，靜靜地傾聽著兒子的訴說,?！艾F(xiàn)在，我每周都會和母親聊天,。在這里,，我可以做最真實的自己?！睂O凱坦言,，雖然屏幕前的“母親”回答模式比較固定，但于他而言,，日常的傾訴和“母親”的情感陪伴,，已經(jīng)讓他得到了極大的慰藉。有人擔(dān)心孫凱對此形成情感依賴,，勸他盡快走出來,。但孫凱認為：“對于很多失去至親的人來說，數(shù)字人的陪伴利大于弊,?！蓖抉R華鵬,、孫凱一樣，早早試水AI“復(fù)活”技術(shù)的人不在少數(shù),。音樂人包小柏也曾為克隆數(shù)字“女兒”,，跨界鉆研AI。從他們的經(jīng)歷中不難看出,，在技術(shù)發(fā)展的早期階段,，諳熟AI行業(yè)似乎成了克隆數(shù)字形象的前提,。對普通人來說,，這是一個難以企及的門檻，更遑論投入大量的時間與金錢,。改變發(fā)生在2023年,。以ChatGPT為代表的生成式人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，為克隆數(shù)字人提供了發(fā)展的土壤,?！按竽Ｐ偷耐黄谱尶寺?shù)字人成本大大降低，以前需要十多萬元,，現(xiàn)在只需要幾千到一萬元,。”作為親歷者,，司馬華鵬不禁感嘆技術(shù)日新月異的發(fā)展,。他說，在大模型出現(xiàn)前,，克隆數(shù)字人往往依賴于人工,，一方面需要花費大量的時間對克隆對象進行深度采集與模型建設(shè)，另一方面需要人工制作的形象和動畫效果的輔助,，讓克隆數(shù)字人看起來更真實,。因此，整個過程耗時長,、效率低,、成本高。如今,，大模型則讓數(shù)字人制作流程提質(zhì)增效,。基于海量的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù),，大模型對于文本,、圖片、視頻的理解與生成能力都大大增強,。在節(jié)約了人工成本的同時,，制作時間也縮短很多,。“過去制作數(shù)字人通常需要30分鐘以上的視頻,、音頻素材?，F(xiàn)在我們開發(fā)的大模型能夠基于一分鐘視頻來克隆聲音和形象，整個制作時間僅需一個工作日左右,?！彼抉R華鵬說。技術(shù)的發(fā)展伴隨著“科技平權(quán)”,。人們不再需要自己去了解,、學(xué)習(xí)AI技術(shù)，就能夠以較低的價格復(fù)刻已逝親人,。在某購物平臺上,，提供AI“復(fù)活”服務(wù)的商家已不可計數(shù)，成交量最多的一家店鋪的成交量已達幾百單,?！吧碳医桓犊欤€原度也很高,。家人看了都很感動,，價格也實惠?！币晃毁I家這樣留言,。數(shù)據(jù)成為制作數(shù)字人最大“卡點”記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市面上,，有關(guān)AI克隆數(shù)字人的服務(wù)售價可謂是千差萬別,。少則幾十元，多則幾萬元,。售價在一百元內(nèi)的,，基本功能局限于讓照片“動起來”，數(shù)字形象的說話效果比較僵硬,，聲音也是固定模板,。幾百元價位的產(chǎn)品一般可以做到克隆音色，整體形象貼合度也相應(yīng)提高,，但并不能與用戶進行交流,。真正可以與用戶進行交互的產(chǎn)品，售價往往在千元以上,。在司馬華鵬看來,，不同價位的產(chǎn)品體現(xiàn)了技術(shù)的代際差異：“數(shù)字永生一共分為三個階段。AI克隆數(shù)字人技術(shù)經(jīng)歷的前兩個發(fā)展階段——數(shù)字孿生與數(shù)字原生，已經(jīng)比較成熟,?！睌?shù)字孿生可以被形象地理解為“畫皮”，即通過對形象,、聲音的克隆,，實現(xiàn)人類肉體的數(shù)字映射。這是最基礎(chǔ)的一步,，目前的技術(shù)水平已經(jīng)能讓數(shù)字人惟妙惟肖,。前不久，劉強東的數(shù)字形象“采銷東哥”就令網(wǎng)友們直呼“太逼真了”,。視頻中,，“采銷東哥”不僅還原了本人的口音和口頭禪，連細微的小動作也模仿得十分到位,，讓人一時難以分清這究竟是真人還是數(shù)字人,。數(shù)字原生是更高級的階段，也謂“畫骨”,。這個階段意味著數(shù)字人能夠一定程度上模仿人類的知識體系，實現(xiàn)兩者之間的對話,，目前已經(jīng)有很多成功案例,。360公司創(chuàng)始人周鴻祎就擁有一個可以與人類正常對話的數(shù)字分身。大模型通過對周鴻祎相關(guān)書籍,、講話稿,、開會記錄、采訪等大量資料的學(xué)習(xí)訓(xùn)練,，實現(xiàn)了對本人思想,、邏輯的部分模仿。無論是“畫皮”還是“畫骨”,，多位業(yè)內(nèi)人士提到,，數(shù)據(jù)量對模仿效果起著關(guān)鍵作用?！敖o大模型投喂的資料越多,，數(shù)字人就越像本人。這如同寫一本人物傳記,，作者對人物跟蹤,、觀察的時間越長，傳記就越真實地貼近本人,?！彼抉R華鵬說，他接觸的客戶中，有少數(shù)人以提供人物自傳的方式去“投喂”大模型,，更多的是通過回答問題的方式,，來豐富人物經(jīng)歷?！八錾谀睦?？在哪里上學(xué)？在哪里打拼,？在哪里落地生根,？”孫凱向記者介紹了幾個常規(guī)問題。他透露,，想要數(shù)字人更貼近本人,，至少需要回答上百個問題。如果要進一步實現(xiàn)對人思維的模擬,，必須依賴大量的數(shù)據(jù),。正所謂“巧婦難為無米之炊”，目前克隆數(shù)字人最缺的就是數(shù)據(jù),。張澤偉是南京一家數(shù)字人創(chuàng)業(yè)團隊——超級頭腦工作室的創(chuàng)始人,。作為數(shù)字永生派，他不僅給自己制作了數(shù)字人,，而且已經(jīng)開始有意識地為自己留存資料,。“我會隔三岔五把自己的一些資料‘投喂’給機器,，希望能夠通過這種方式,，給后代留下一些記憶和思想?！睘楂@取更多數(shù)據(jù),，有業(yè)內(nèi)人士提出用“人生記錄儀”的硬件設(shè)備來記錄個人生活資料，提供給大模型進行訓(xùn)練,。但張澤偉認為這種方式并不現(xiàn)實：“一方面很多人不愿意上傳自己生活的各類細節(jié),。另一方面，如果一個人時刻帶著記錄儀,，很可能對人們的正常社交造成障礙,。”實際上,，數(shù)據(jù)的采集與使用是一把雙刃劍,。“數(shù)據(jù)不僅關(guān)乎克隆效果,，目前數(shù)字人面臨的主要法律問題,，也是因不當獲取、使用數(shù)據(jù)造成的。如未經(jīng)同意使用他人數(shù)據(jù)克隆數(shù)字人,，就會侵犯他人的肖像權(quán),、隱私權(quán)?！北本┙煌ù髮W(xué)法學(xué)院副院長鄭飛指出,，雖然自然人死后不再享有作為民事權(quán)利的肖像權(quán)，但是這不代表其肖像可以被任意使用,。根據(jù)民法典第九百九十四條,，死者的肖像、隱私受到侵害的,，其配偶,、子女、父母有權(quán)依法請求行為人承擔(dān)民事責(zé)任,。此外,，根據(jù)個人信息保護法相關(guān)規(guī)定，處理敏感個人信息應(yīng)當取得個人的單獨同意,。2023年1月10日起施行的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》中也提到,，深度合成服務(wù)提供者和技術(shù)支持者提供人臉、人聲等生物識別信息編輯功能的,，應(yīng)當提示深度合成服務(wù)使用者依法告知被編輯的個人,，并取得其單獨同意?！耙虼耍凇畯?fù)活’逝者的情形中,，理應(yīng)取得對死者肖像權(quán)負有保護義務(wù)的近親屬同意,。”鄭飛提醒,。數(shù)字永生面臨技術(shù),、倫理雙瓶頸電影《流浪地球2》中，這樣一幕令人記憶深刻：圖恒宇把女兒的意識上傳到超強計算機,，出現(xiàn)了擁有自我意識的數(shù)字圖丫丫,。這一情節(jié)體現(xiàn)了克隆數(shù)字人技術(shù)的終極階段——數(shù)字永生。如果說克隆數(shù)字人技術(shù)的前兩階段,，只停留在對人的外在復(fù)制和思維的模仿上,，那么第三階段的數(shù)字永生可謂是“觸及心靈”。司馬華鵬介紹,，數(shù)字永生可以理解為利用AI技術(shù),，將人類的形象、聲音、思想用數(shù)字化形式保留下來,，讓人類生命以數(shù)字化形式存在,。“畫心”二字表達了其內(nèi)涵,，即可以達到對于思想的全面復(fù)制,，全方位進化成為具備情感人格、思維模式,、語言習(xí)慣,、知識體系，可交流對話的智能體,。相比于克隆外在的音容笑貌,，數(shù)字永生更強調(diào)數(shù)字人自我意識和自我涌現(xiàn)能力,，也更接近生命的真正意義。采訪中,，多位從業(yè)者認為，要實現(xiàn)科幻場景中的數(shù)字永生,，還有很長一段路要走。北京大學(xué)哲學(xué)系教授周程指出，從技術(shù)層面看,，數(shù)字永生的挑戰(zhàn)在于把人類意識精確地復(fù)制或轉(zhuǎn)移到數(shù)字平臺上。這至少包含兩道程序,，一是理解復(fù)雜的人腦結(jié)構(gòu),，二是把這種結(jié)構(gòu)以數(shù)據(jù)形式存儲和再現(xiàn),?！凹幢銓崿F(xiàn)以上技術(shù),，也不意味著可以成功復(fù)制出人類意識,，因為意識的本質(zhì)及其與大腦物理結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系仍是科學(xué)界的未解之謎,?！敝艹陶f,。此外，數(shù)字永生也考驗數(shù)據(jù)和算力,?！皵?shù)字存儲和處理能力的極限、數(shù)據(jù)的長期保存以及意識運行所需的資源問題,，都是需要解決的技術(shù)難題?！敝艹瘫硎尽３思夹g(shù)限制,，數(shù)字永生還涉及一些更深刻的倫理問題。在周程看來,，數(shù)字永生重塑著人類關(guān)于死亡的文化體驗,，一定程度上模糊了生與死的邊界,?！霸跀?shù)字永生概念中,，‘復(fù)制體’雖不具有肉體,，但它繼承了逝者的全部心靈內(nèi)容。對于任何文化來說,，都需要重新考慮同一性問題,，即數(shù)字人是否等同于本人?！敝艹陶J為，這一問題將會挑戰(zhàn)人們對于生命,、死亡以及生活意義的傳統(tǒng)認知。數(shù)字生命的主體性問題是另一倫理難點,。鄭飛認為，當前的虛擬數(shù)字人不具有“主體性”,，也不具有人格權(quán)，但數(shù)字永生時代的虛擬數(shù)字人具有“主體性”可能,?！澳壳皩W(xué)界普遍認為，只要人工智能體擁有人類智慧特征,，具有自主性,，能夠自我運行,、自我學(xué)習(xí)、推理結(jié)果并做出合理決策,，它就能夠擁有主體資格或至少擁有有限主體資格,，并享有一定的人格權(quán)?！庇捎谕恍院椭黧w性的問題，引發(fā)更多倫理爭議,。比如，誰為數(shù)字人的不良行為后果承擔(dān)責(zé)任,、如何保證數(shù)字永生個體的自主權(quán),、人們是否有權(quán)銷毀數(shù)字永生復(fù)制人等?！搬槍?shù)字人這一新型法律主體，必然需要為其配備相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)規(guī)范,，并使這些規(guī)范滿足人類社會的基本倫理要求?！编嶏w說,。目前，國內(nèi)外尚未出現(xiàn)針對數(shù)字永生的專門倫理規(guī)范文件,。但周程認為,，可以借鑒已經(jīng)制定的人工智能倫理治理相關(guān)準則，作為探討AI“復(fù)活”技術(shù)倫理問題的基礎(chǔ),。今年3月,，歐洲議會正式通過《人工智能法案》,，其中強調(diào)構(gòu)建“可信賴人工智能”,。“這啟示我們,，AI‘復(fù)活’應(yīng)該具有一定的技術(shù)穩(wěn)健性和安全性,，確保人類主體的有效監(jiān)督，使其發(fā)展朝著更加安全,、負責(zé)任和可信賴的方向前進,?！敝艹瘫硎尽?shù)字生命治理不能一蹴而就“面對數(shù)字生命,，我們既不能盲目樂觀，又不能束手束腳,。”周程認為,，數(shù)字人,、數(shù)字生命的出現(xiàn)勢不可當,。“我們要積極做好準備,，對相關(guān)的倫理風(fēng)險進行充分評估,，創(chuàng)新關(guān)于數(shù)字生命的治理模式，只有這樣做才能擁抱一個更光明的數(shù)字未來,?！敝卫硪?guī)則的制定需要多方廣泛參與。就AI“復(fù)活”而言,，利益相關(guān)方既包括數(shù)字生命相關(guān)遺囑的訂立者及其親屬,，也包括科創(chuàng)企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在內(nèi)的數(shù)字生命的制造者,、儲存者,，以及倫理學(xué)家、法律專家,、心理學(xué)家,、政府管理部門和立法機構(gòu),。只有廣泛地、共同地參與新技術(shù)的研究和監(jiān)管,，才能達到“風(fēng)險最小、獲利最大”,。數(shù)字虛擬人作為新興行業(yè)正在逐漸發(fā)展壯大。采訪中,，多家企業(yè)呼吁,，“期盼行業(yè)標準和規(guī)范的出臺,，更好地引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。記者注意到,，目前，AI克隆數(shù)字人領(lǐng)域的行業(yè)標準尚未明晰,，企業(yè)行為大多依靠自律,。孫凱提到,，目前他們會盡可能地做好風(fēng)險防范工作?！拔覀冊诤涂蛻魷贤ǖ倪^程中增加了多道環(huán)節(jié)，也花費很多資金來保護用戶的隱私信息,。”為避免出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象,，孫凱希望相關(guān)部門規(guī)范行業(yè)發(fā)展，而不是任其“野蠻生長”,。“現(xiàn)在大模型有備案制度,，我們也希望能給數(shù)字人行業(yè)設(shè)置一些門檻，具有相關(guān)資質(zhì)才準入,。”目前,，我國已先后出臺了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》《科技倫理審查辦法（試行）》等,，為人工智能治理搭建了基本的規(guī)范體系，為行業(yè)規(guī)范劃定了一些“紅線”,。但鄭飛認為，這些“紅線”或失之于寬、或失之于軟,。“失之于寬表現(xiàn)為缺少明確可執(zhí)行的正負面清單，現(xiàn)有規(guī)定過于寬泛化,，難以有效界定行為的違法性；失之于軟表現(xiàn)為當前針對人工智能治理缺乏上位法規(guī)定,，現(xiàn)有規(guī)范法律強制力不足，宜盡快制定出臺人工智能法,?！庇浾吡私獾?，人工智能法草案已被列入國務(wù)院2023年度立法工作計劃,。鄭飛建議，在法律不斷完善的過程中,，要注意明確虛擬數(shù)字人法律主體性。虛擬數(shù)字人包括以動畫CG（計算機圖形技術(shù)）型虛擬數(shù)字人為主的“作品型虛擬數(shù)字人”,、以數(shù)字化身和弱AI驅(qū)動型虛擬數(shù)字人為主的“人格作品型虛擬數(shù)字人”,，以及以強AI驅(qū)動型虛擬數(shù)字人為主的“有限主體型虛擬數(shù)字人”?！爸挥袕夾I驅(qū)動型虛擬數(shù)字人在未來具有主體性可能,，其他類型的虛擬數(shù)字人均屬于法律客體范疇?！贝送猓嶏w還提出應(yīng)根據(jù)“復(fù)活”對象及用途進行審查,，明確嚴管私用、審慎公用的思路,?！氨热?，對于‘復(fù)活’英烈等用于愛國主義教育的,，應(yīng)當在尊重親屬意愿的基礎(chǔ)上予以前置性審慎審查,?！蓖瑫r,，比照人工智能在學(xué)術(shù)研究中的“披露性”原則,，還應(yīng)建立深度合成內(nèi)容標注機制?！耙燥@著,、明確、無異議方式對虛擬數(shù)字人作出特別標注,，讓用戶清楚知道其屬性?！编嶏w強調(diào)。無論是行業(yè)標準，還是法律規(guī)范,，治理的本質(zhì)是為了讓技術(shù)向善發(fā)展。在周程看來,，治理要堅持“以人為本”的立場。尊重人,、保護人,、善待人、幫助人,，是發(fā)展數(shù)字生命最基本的關(guān)切點,，也是標準,、規(guī)范制定過程中的核心要義,。數(shù)字生命的治理不是一蹴而就的過程，它需要各方共同參與，共同保障個人權(quán)利和公共利益的平衡?！爸挥袠?gòu)建符合倫理,、法律的數(shù)字永生技術(shù)生態(tài)，才能讓人類更安全,、更幸福地享受‘云上棲居’的生存方式。”周程說?！旧钔ぷ魇页銎贰坎蓪懀簩嵙?xí)記者 吳葉凡策劃：劉 恕 李 坤來源：科技日報