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彭富春：為人工智能劃出3條紅線

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彭富春：為人工智能劃出3條紅線

“

在人工智能的時(shí)代里，

世界形成了

欲望,、技術(shù)和大道的新的游戲,。

”

湖北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)
資深教授彭富春
近日接受長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)《讀+》周刊專訪，
針對(duì)人工智能時(shí)代可能出現(xiàn)的危機(jī)，
用“欲技道”理論進(jìn)行了回應(yīng),。

彭富春：為人工智能劃出3條紅線

彭富春,。
“欲技道”構(gòu)成運(yùn)動(dòng)規(guī)律
什么是“欲技道”？

欲望驅(qū)使人們發(fā)明,、使用并創(chuàng)新技術(shù),；

技術(shù)的進(jìn)步也會(huì)刺激和強(qiáng)化人的欲望,；

大道或曰智慧和真理，給欲望和技術(shù)劃分邊界,，使之不能誤入歧途；

欲望和技術(shù)也以自身日新月異的力量推動(dòng)大道的更新,，使舊的智慧轉(zhuǎn)換成新的智慧,。

如此這般，欲望,、技術(shù)和大道三者就構(gòu)成了一場(chǎng)無限的游戲活動(dòng),，這便是彭富春提出的“欲技道”理論。而在人工智能時(shí)代,，“欲技道”仍然在循環(huán)運(yùn)作,。

“人工智能是當(dāng)代人類創(chuàng)造的最具冒險(xiǎn)性的技術(shù)。它雖然是一個(gè)器物,，但卻是一個(gè)有智能的器物,，是一種神器?！迸砀淮罕硎?，“人工智能不斷模仿人類，它不僅類人類,，而且超人類,。其冒險(xiǎn)性在于不斷越過人與世界存在的邊界。這就需要大道的指引,，給欲望和技術(shù)劃分邊界,。人工智能必須保護(hù)人、物和機(jī)器自身,，實(shí)現(xiàn)人,、機(jī)、物的共生,。在人工智能的時(shí)代里,，世界形成了欲望、技術(shù)和大道的新的游戲,?！?/section>
人類的欲望把人工智能當(dāng)作滿足自身的手段，只是考慮如何占有和消費(fèi)人工智能所制造的所欲物,；而人工智能作為技術(shù),，自身只是中性的，本無所謂善惡,，也無法自身實(shí)現(xiàn)懲惡揚(yáng)善,。此時(shí)就需要大道,，需要真理和智慧，它知道什么樣的欲望可以實(shí)現(xiàn),，什么樣的欲望不可以實(shí)現(xiàn),；什么樣的技術(shù)可以使用，什么樣的技術(shù)不可以使用,。智慧為人工智能劃界,，讓這個(gè)最冒險(xiǎn)的技術(shù)避免危險(xiǎn)，而轉(zhuǎn)為機(jī)遇,。

彭富春：為人工智能劃出3條紅線

彭富春的著作《漫游者說》,。
腦機(jī)接口會(huì)形成“怪物”嗎
彭富春認(rèn)為，人的基本欲望就是食欲和性欲,，在此基礎(chǔ)上,，人發(fā)展了一些非基本的欲望，如物質(zhì)性,、社會(huì)性和精神性的欲望等,。
人工智能也是作為手段來滿足人類生存的基本欲望。它有的和人的身體直接相關(guān),，如陪伴性機(jī)器人,、醫(yī)療機(jī)器人等；有的和人的心靈相關(guān),，如ChatGPT和Sora視頻生成等,；有的間接相關(guān)于人的身體和其他欲望，如人工智能賦能工業(yè),、農(nóng)業(yè),、醫(yī)療和教育等，它們的產(chǎn)品能更加合理地滿足人的欲望,。這些都體現(xiàn)了人工智能的卓越之處,。
但人工智能也是人的一種特別的欲望，亦即解放身心達(dá)到自由的最高需求的欲望,。這種夢(mèng)想早已表達(dá)在巫術(shù)和神話之中,。人工智能就是要將這一夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。
人不僅創(chuàng)造了一個(gè)有智能的自己,，而且創(chuàng)造了一個(gè)有智能的物,。人工智能讓人實(shí)現(xiàn)了用語言創(chuàng)造世界，它激發(fā)和滿足了人們長(zhǎng)久以來不可實(shí)現(xiàn)的欲望,，如長(zhǎng)生不老,、死而復(fù)活等。在歷史上,，人們只能通過巫術(shù)和神話來實(shí)現(xiàn)這些欲望,，但現(xiàn)在的人工智能卻能實(shí)現(xiàn)它們了,，雖然只是以一種數(shù)字的或者虛擬的形態(tài)。
人工智能在不斷地接近人類的智能,，不斷模擬人類的思考行為,，越來越類似真正的人類智能。它能挑戰(zhàn)人類智能,。因此,，它是一個(gè)冒險(xiǎn)的技術(shù)。
彭富春憂慮的不僅是人工智能模仿和超越人類,，更擔(dān)心人工智能與生命結(jié)合，“這是一條更加冒險(xiǎn)的道路,。人工智能除了和人結(jié)合之外,，也可能廣泛地與高等動(dòng)物結(jié)合，形成人工智能化的動(dòng)物?，F(xiàn)在的腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)拉開了人工智能生命化的序幕,，這將誕生一個(gè)新型的人工智能生命體”。
“天人共生”是未來
如何防范危機(jī),、化危為機(jī),？彭富春主張“天人共生”，他認(rèn)為這是人工智能時(shí)代的中國(guó)新智慧,。
傳統(tǒng)中國(guó)智慧占主導(dǎo)地位的是“天人合一”,。新的中國(guó)智慧應(yīng)該是“天人共生”，新的智慧來源于天人的約定,，是天人共同參與制訂的,。天和地既不是支配人的天道的載體，也不是被人控制和改造的對(duì)象,，而是人類的伴侶和朋友,。人既不是天地的奴隸，也不是天地的主人,，而是天地的伴侶和朋友,。他們是天地人游戲中的同戲者，天人不僅共同制訂此游戲規(guī)則,，而且共同遵守此游戲規(guī)則,。在此游戲中，天人共生,，生生不息,。
彭富春主張：“天人共生”應(yīng)用到人工智能時(shí)代，包括如下內(nèi)涵——
第一條紅線是不能傷害人,，而要保護(hù)人,。這就需要人類對(duì)于人工智能進(jìn)行訓(xùn)練,，讓它和人類的價(jià)值觀對(duì)齊，分辨善惡,。而且人與機(jī)器的界限不可混淆,，要明確標(biāo)明人工智能所制造的虛擬的人物、場(chǎng)景和事件,，不可冒充是真實(shí)的,。同時(shí)，仿真人形機(jī)器人,，特別是具有明顯性別特性的機(jī)器人的操縱也要確定其規(guī)范,。
此外，腦機(jī)接口的運(yùn)用不能讓外力借助芯片對(duì)于人腦進(jìn)行惡意的控制,。人工智能要保證解放人的身體和心靈,，讓人的身體和心靈獲得真正的自由。
人工智能的第二條紅線是不能傷害物,。要禁止培養(yǎng)出半人半獸的怪物,。人們不能把人工智能賦能的動(dòng)物只當(dāng)成現(xiàn)代高科技控制的肉類生產(chǎn)者，也要讓它具有動(dòng)物性地活著,。人工智能賦能的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓其增產(chǎn)豐收,，但也要保證它合乎其天性地生長(zhǎng)。人工智能賦能大地資源的發(fā)現(xiàn),、開發(fā)和加工,，但也不能把地球變成一個(gè)單一的礦山，而要注意其生態(tài)建設(shè),，讓其成為人類可持續(xù)居住的美好家園,。
第三條紅線是不能傷害機(jī)器自身。人工智能自身暗箱的運(yùn)行就可能出現(xiàn)內(nèi)部涌現(xiàn)的故障,，從而輸出劣質(zhì)和惡意的產(chǎn)品,。同時(shí)外部的侵入或者會(huì)破壞機(jī)器的正常運(yùn)行，或者會(huì)惡意控制它,。這種對(duì)于機(jī)器的傷害會(huì)導(dǎo)致機(jī)器進(jìn)一步對(duì)人和物進(jìn)行傷害,。因此人工智能應(yīng)該自帶保護(hù)自身的設(shè)置。同時(shí),，人也要加強(qiáng)對(duì)于機(jī)器的保護(hù),。
人工智能時(shí)代的新的智慧強(qiáng)調(diào)人機(jī)物三者共生。它們彼此互不傷害,，相互保護(hù),，共生共榮，共同建設(shè)一個(gè)美好的世界。這就是在人工智能時(shí)代里的欲望,、技術(shù)和大道的游戲,。
長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)出品
采寫：記者李煦
編輯：葉鳳
校對(duì)：熊琳琳

【來源：長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)】

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