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“

在人工智能的時代里,，

世界形成了

欲望,、技術(shù)和大道的新的游戲,。

”

湖北大學(xué)人文社會科學(xué)

資深教授彭富春

近日接受長江日報《讀+》周刊專訪,，

針對人工智能時代可能出現(xiàn)的危機(jī),，

用“欲技道”理論進(jìn)行了回應(yīng),。

彭富春。

“欲技道”構(gòu)成運動規(guī)律

什么是“欲技道”,？

欲望驅(qū)使人們發(fā)明,、使用并創(chuàng)新技術(shù)；

技術(shù)的進(jìn)步也會刺激和強(qiáng)化人的欲望,；

大道或曰智慧和真理,，給欲望和技術(shù)劃分邊界，使之不能誤入歧途,；

欲望和技術(shù)也以自身日新月異的力量推動大道的更新,，使舊的智慧轉(zhuǎn)換成新的智慧。

如此這般,，欲望,、技術(shù)和大道三者就構(gòu)成了一場無限的游戲活動，這便是彭富春提出的“欲技道”理論,。而在人工智能時代,，“欲技道”仍然在循環(huán)運作。

“人工智能是當(dāng)代人類創(chuàng)造的最具冒險性的技術(shù),。它雖然是一個器物,，但卻是一個有智能的器物，是一種神器,?！迸砀淮罕硎荆叭斯ぶ悄懿粩嗄７氯祟?，它不僅類人類,，而且超人類。其冒險性在于不斷越過人與世界存在的邊界,。這就需要大道的指引,，給欲望和技術(shù)劃分邊界。人工智能必須保護(hù)人,、物和機(jī)器自身,，實現(xiàn)人,、機(jī)、物的共生,。在人工智能的時代里,，世界形成了欲望、技術(shù)和大道的新的游戲,?！?/section>

人類的欲望把人工智能當(dāng)作滿足自身的手段，只是考慮如何占有和消費人工智能所制造的所欲物,；而人工智能作為技術(shù),，自身只是中性的，本無所謂善惡,，也無法自身實現(xiàn)懲惡揚善,。此時就需要大道，需要真理和智慧,，它知道什么樣的欲望可以實現(xiàn)，什么樣的欲望不可以實現(xiàn),；什么樣的技術(shù)可以使用,，什么樣的技術(shù)不可以使用。智慧為人工智能劃界,，讓這個最冒險的技術(shù)避免危險,，而轉(zhuǎn)為機(jī)遇。

彭富春：為人工智能劃出3條紅線

彭富春的著作《漫游者說》,。

腦機(jī)接口會形成“怪物”嗎

彭富春認(rèn)為,，人的基本欲望就是食欲和性欲，在此基礎(chǔ)上,，人發(fā)展了一些非基本的欲望,，如物質(zhì)性、社會性和精神性的欲望等,。

人工智能也是作為手段來滿足人類生存的基本欲望,。它有的和人的身體直接相關(guān)，如陪伴性機(jī)器人,、醫(yī)療機(jī)器人等,；有的和人的心靈相關(guān)，如ChatGPT和Sora視頻生成等,；有的間接相關(guān)于人的身體和其他欲望,，如人工智能賦能工業(yè)、農(nóng)業(yè),、醫(yī)療和教育等,，它們的產(chǎn)品能更加合理地滿足人的欲望,。這些都體現(xiàn)了人工智能的卓越之處。

但人工智能也是人的一種特別的欲望,，亦即解放身心達(dá)到自由的最高需求的欲望,。這種夢想早已表達(dá)在巫術(shù)和神話之中。人工智能就是要將這一夢想變成現(xiàn)實,。

人不僅創(chuàng)造了一個有智能的自己,，而且創(chuàng)造了一個有智能的物。人工智能讓人實現(xiàn)了用語言創(chuàng)造世界,，它激發(fā)和滿足了人們長久以來不可實現(xiàn)的欲望,，如長生不老、死而復(fù)活等,。在歷史上,，人們只能通過巫術(shù)和神話來實現(xiàn)這些欲望，但現(xiàn)在的人工智能卻能實現(xiàn)它們了,，雖然只是以一種數(shù)字的或者虛擬的形態(tài),。

人工智能在不斷地接近人類的智能，不斷模擬人類的思考行為,，越來越類似真正的人類智能,。它能挑戰(zhàn)人類智能。因此,，它是一個冒險的技術(shù),。

彭富春憂慮的不僅是人工智能模仿和超越人類，更擔(dān)心人工智能與生命結(jié)合,，“這是一條更加冒險的道路,。人工智能除了和人結(jié)合之外，也可能廣泛地與高等動物結(jié)合,，形成人工智能化的動物?，F(xiàn)在的腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)拉開了人工智能生命化的序幕，這將誕生一個新型的人工智能生命體”,。

“天人共生”是未來

如何防范危機(jī),、化危為機(jī)？彭富春主張“天人共生”,，他認(rèn)為這是人工智能時代的中國新智慧,。

傳統(tǒng)中國智慧占主導(dǎo)地位的是“天人合一”。新的中國智慧應(yīng)該是“天人共生”,，新的智慧來源于天人的約定,，是天人共同參與制訂的。天和地既不是支配人的天道的載體,，也不是被人控制和改造的對象,，而是人類的伴侶和朋友,。人既不是天地的奴隸，也不是天地的主人,，而是天地的伴侶和朋友,。他們是天地人游戲中的同戲者，天人不僅共同制訂此游戲規(guī)則,，而且共同遵守此游戲規(guī)則,。在此游戲中，天人共生,，生生不息,。

彭富春主張：“天人共生”應(yīng)用到人工智能時代，包括如下內(nèi)涵——

第一條紅線是不能傷害人,，而要保護(hù)人,。這就需要人類對于人工智能進(jìn)行訓(xùn)練，讓它和人類的價值觀對齊,，分辨善惡,。而且人與機(jī)器的界限不可混淆，要明確標(biāo)明人工智能所制造的虛擬的人物,、場景和事件,，不可冒充是真實的。同時,，仿真人形機(jī)器人，特別是具有明顯性別特性的機(jī)器人的操縱也要確定其規(guī)范,。

此外,，腦機(jī)接口的運用不能讓外力借助芯片對于人腦進(jìn)行惡意的控制。人工智能要保證解放人的身體和心靈,，讓人的身體和心靈獲得真正的自由,。

人工智能的第二條紅線是不能傷害物。要禁止培養(yǎng)出半人半獸的怪物,。人們不能把人工智能賦能的動物只當(dāng)成現(xiàn)代高科技控制的肉類生產(chǎn)者,，也要讓它具有動物性地活著。人工智能賦能的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓其增產(chǎn)豐收,，但也要保證它合乎其天性地生長,。人工智能賦能大地資源的發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和加工,，但也不能把地球變成一個單一的礦山,，而要注意其生態(tài)建設(shè)，讓其成為人類可持續(xù)居住的美好家園,。

第三條紅線是不能傷害機(jī)器自身,。人工智能自身暗箱的運行就可能出現(xiàn)內(nèi)部涌現(xiàn)的故障,，從而輸出劣質(zhì)和惡意的產(chǎn)品。同時外部的侵入或者會破壞機(jī)器的正常運行,，或者會惡意控制它,。這種對于機(jī)器的傷害會導(dǎo)致機(jī)器進(jìn)一步對人和物進(jìn)行傷害。因此人工智能應(yīng)該自帶保護(hù)自身的設(shè)置,。同時,，人也要加強(qiáng)對于機(jī)器的保護(hù)。

人工智能時代的新的智慧強(qiáng)調(diào)人機(jī)物三者共生,。它們彼此互不傷害,，相互保護(hù)，共生共榮,，共同建設(shè)一個美好的世界,。這就是在人工智能時代里的欲望、技術(shù)和大道的游戲,。

長江日報出品

采寫：記者李煦

編輯：葉鳳

校對：熊琳琳

【來源：長江日報】

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彭富春：為人工智能劃出3條紅線

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