來源：中國青年研究

作者：畢斯鵬 呂鵬

原標題：《“元宇宙世代”的屬性,、開啟與發(fā)展——基于世代理論的青年社會學研究》

圖片來源：由無界版圖AI工具生成

摘要:以世代理論為視角,，探索青年群體在元宇宙的生存和發(fā)展問題,。作為重大社會事件和社會情境的“元宇宙”，將人類世代區(qū)分為“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”,，并存在“世代轉(zhuǎn)換”和“世代更替”的可能性,?！霸钪媸来钡谋举|(zhì)屬性是“玩工社會”，“元宇宙世代”可以通過興趣愛好尋找職業(yè),，發(fā)揮想象力,、創(chuàng)造力和應變力，進行“邊玩邊工作”的社會活動,。通過“元宇宙特區(qū)”建設(shè)推動元宇宙的落地,，在“元宇宙特區(qū)”中，以青年群體為主體的“元宇宙世代”作為生力軍應發(fā)揮主體作用,，促進人類在元宇宙的持續(xù)存在和發(fā)展,。而作為人類生命存在的基礎(chǔ)，生活和生計合二為一的“元產(chǎn)業(yè)”將是元宇宙和“元宇宙世代”的存續(xù)之道,。
關(guān)鍵詞:元宇宙世代;世代理論;青年社會學;青年發(fā)展

元宇宙是數(shù)字化,、智能化高度發(fā)展下的虛實融合的下一代人類社會樣態(tài)[1]。元宇宙將使人類的感官得到極大釋放,，人們可以在更加繽紛多彩的世界中暢游,。人類的智慧將集中體現(xiàn)在“玩工社會”之中，所有的一切都將以“形象化模塊”進行展示[2][3][4],，青年群體的想象力,、創(chuàng)造力和應變力將得到充分發(fā)揮。文化,、藝術(shù),、知識、新聞,、節(jié)日等都將通過數(shù)字人,、數(shù)字物、數(shù)字符號等得以展示,，青年群體將以新的生存方式馳騁于元宇宙空間,。那么，元宇宙社會本質(zhì)特征如何,，元宇宙是否可以持續(xù)存在和發(fā)展,，以青年為主要群體的“元宇宙世代”如何參與元宇宙建設(shè)以及如何受元宇宙發(fā)展的影響等問題值得探討。

一,、理論視角:世代理論

世代理論(generation theory)形成于20世紀20年代,，代表人物有梅特、加塞特,、曼海姆等，該理論派系建立了一套較為完整的世代理論體系,，成為青年社會學等學科的重要研究領(lǐng)域[5],。本文主要以卡爾·曼海姆(Karl Mannheim)的“世代理論”為理論基礎(chǔ),。

曼海姆關(guān)注社會成員的共同社會境況，他認為同一時代的成員共享特定的潛在經(jīng)驗,，“(這樣的經(jīng)驗)使他們具有某種特定的思維方式和目標訴求,，也使他們具有歷史相關(guān)性的行動呈現(xiàn)出一致且專有的特征類型”[6]。曼海姆認為,，青年時期是社會經(jīng)驗積累最重要的時期,。這種經(jīng)驗積累會使其合成關(guān)于世界的圖景，具有相當?shù)姆€(wěn)定性,，同時區(qū)分了“原本世代”(generation in itself)和“事實世代”(generation as an actuality),，并在“事實世代”內(nèi)部分出“世代單元”(generation unit)，即經(jīng)常性開展直接的互動,、思想觀念一致的群體,。而在世代轉(zhuǎn)換(generational shift)中，世代之間是否產(chǎn)生不同的表達形式取決于是否面臨巨大差異的社會情境和問題,，即是否共同經(jīng)歷“創(chuàng)傷性事件”(traumatic events),，從而出現(xiàn)世代之間的以傳承為主的“被動世代”(passive generation)或是以斷裂為主的“主動世代”(active generation)的區(qū)分。

“元宇宙世代”與“前元宇宙世代”的區(qū)分,，我們可以根據(jù)思想,、意識等在現(xiàn)實世界與元宇宙世界的占比進行區(qū)分，如果元宇宙世界大于現(xiàn)實世界即為“元宇宙世代”,，如果現(xiàn)實世界大于元宇宙世界即為“前元宇宙世代”,。當然這是較為粗略的劃分，隨著元宇宙的發(fā)展,，“元宇宙世代”的特征將更加明顯,。本文認為熟練使用移動互聯(lián)網(wǎng)和電腦的“世代”成為“元宇宙世代”的可能性較大，即“80后”“90后”“00后”及后來者,。元宇宙時代是“移動互聯(lián)網(wǎng)”時代的進步和升級,，“70后”及前代由于其在生命歷程的后期，即青年時期以后才逐漸接觸電腦和智能手機,，其在“移動互聯(lián)網(wǎng)”時代的適應能力弱于“80后”“90后”[7],，而“80后”“90后”是在其生命歷程的青年時期面臨的“移動互聯(lián)網(wǎng)”時代這一“創(chuàng)傷性事件”，較好地適應并進入電腦和智能手機社會[8],。

同樣,，在元宇宙時代，無論哪一世代在青年時期面臨元宇宙,，他們都將較好地適應元宇宙,，從而成為“元宇宙世代”。從青年時期與元宇宙時代來臨期的契合上來分析,，“00后”及后來者將是“元宇宙世代”的主力軍,，而“80后”“90后”將在中年時期迎來元宇宙時代,，搭上“元宇宙世代”的末班車?？偟膩碚f,，活躍于20世紀90年代到21世紀前20年(“70后”)的“改革開放的一代”是腳踏實地、實事求是,、追求物質(zhì)生產(chǎn)力,、勇敢面對現(xiàn)實困境的一代[9]，而未來活躍于21世紀20年代到50年代(“80后”“90后”“00后”及以后)的“元宇宙世代”將是不拘泥于現(xiàn)實,、想象力解放,、尋求精神生產(chǎn)力、面對虛實融合困境的一代,。這也是“元宇宙世代”的文化信條和文化特征,，知識性活動、生產(chǎn)性活動,、體驗性活動將融為一體,。

二、世代理論視角下的“元宇宙”

1.作為重大社會事件和社會情境的“元宇宙”

元宇宙作為虛實融合的下一代人類社會樣態(tài),，其作為重大社會事件和社會情境,，將成為下一個“主動世代”來臨的標志，形成“元宇宙世代”,。人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會,、工業(yè)社會、信息社會,、數(shù)字社會等社會階段,，即將迎來智能社會階段[10]。元宇宙將是智能社會中人類生活的重要載體,，各種感官體驗將得到全面釋放,，人類產(chǎn)生從追求現(xiàn)實物質(zhì)到追求虛擬數(shù)據(jù)的生存模式變遷。巨大的社會變化使得人類世代之間區(qū)分為“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”,，兩個世代之間將產(chǎn)生思維,、意識和文化的斷裂式發(fā)展。目前處于“前元宇宙世代”的“70后”“80后”“90后”“00后”,，其所經(jīng)歷的“原本世代”是經(jīng)濟快速發(fā)展,、物質(zhì)生活富裕、社會環(huán)境安定的“世代環(huán)境”,，對于其中學歷較高,、收入較高、時間有閑、具有探索精神的部分成員,，有較大的潛力轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸钪媸来?。在?jīng)歷元宇宙的構(gòu)想、開啟和發(fā)展等議題的充分參與和討論后,，其在“前元宇宙時代”的“早期印象”(early impressions)將發(fā)生改變，成為積極的以斷裂為主的“主動世代”,，最終實現(xiàn)自身的“世代更替”,。

總的來說，作為重大社會事件和社會情境的元宇宙,，將帶來“元宇宙世代”階層的流動和職業(yè)地位的扁平化,。元宇宙下的社會階層呈現(xiàn)出非中心和科層的動態(tài)特征[11]，元宇宙技術(shù)帶來個人時空自由,、屬性自由和互動自由[12],，使得個人角色能夠自由切換，而職業(yè)則更多地成為一種依據(jù)主觀喜好而進行的選擇,，因此人們將調(diào)整對職業(yè)地位的認知[13],，職業(yè)地位進一步扁平化，如個人可以選擇成為將軍或是馬夫,，職業(yè)的價值在于其體驗性和新奇性,，而不在于其在現(xiàn)實世界的地位高低。另外,，游戲這種受到長輩詬病的娛樂形式將展現(xiàn)新的面貌[14][15],，人們或許將改變對游戲和游戲玩家的刻板印象,，更加積極地融入游戲，并在游戲中賺錢,、社交和生活。

2.“元宇宙”與“元宇宙世代”的存在和發(fā)展問題

元宇宙具有虛擬性,、孿生性和融合性的特征[16][17]，“元宇宙世代”的發(fā)展特點與元宇宙自身的特征息息相關(guān),。元宇宙的虛擬性能夠?qū)崿F(xiàn)“元宇宙世代”在元宇宙空間進行休閑娛樂和辦公科研;元宇宙的孿生性能夠?qū)ⅰ霸钪媸来痹诂F(xiàn)實世界的生產(chǎn)、生活映射至元宇宙,，同時可以通過元宇宙中的人工智能等技術(shù)實現(xiàn)對現(xiàn)實世界資源的高效使用和系統(tǒng)配置;元宇宙的融合性能夠?qū)崿F(xiàn)“元宇宙世代”往來于元宇宙世界與現(xiàn)實世界?！霸钪媸来币环矫嫱ㄟ^元宇宙更好地改造現(xiàn)實世界，另一方面通過現(xiàn)實世界更好地支撐元宇宙,。總的來說,，關(guān)于“元宇宙”與“元宇宙世代”的存在和發(fā)展問題有如下幾個方面,。

第一,，元宇宙的持久性問題與“元宇宙世代”的持續(xù)存在問題?；仡櫲祟愖匀豢茖W和人文科學所走過的道路，我們應當理性地認識到,，任何事物都有其自身的生命周期，包含元宇宙在內(nèi)的所有科技成果都是更新迭代,、從生到滅的過程[18],，只是時間延續(xù)的長短問題,。可以說,，元宇宙是長壽還是短命取決于其是否擁有持續(xù)發(fā)展的動力，而“元宇宙世代”對元宇宙的建設(shè)和發(fā)展行為就是這樣一種持續(xù)發(fā)展的動力,，對這種動力的探尋正是本文的研究重點之一。

第二,，元宇宙的實時性和同步性問題與“元宇宙世代”的世代氣質(zhì)問題。實際上元宇宙保持與物理世界的實時和同步應當是其基本能力,，更為重要的是其超越現(xiàn)實生活的能力[19]，即一種較為自由地掌握個體生命歷程的能力,。人是會想象、回憶,、思念的生命體，元宇宙是否跟現(xiàn)實世界的人類生活保持實時和同步,，取決于“元宇宙世代”的思維意識,、價值觀念和行為模式。通過元宇宙,，“元宇宙世代”可以進行時間旅行回望過去或展望未來，或者進行星際旅程進入其他星系去探索浩瀚宇宙,，或者進行生命互換來體驗其他生命單元的生命歷程,。元宇宙以一種全景展現(xiàn)、全感官刺激的方式賦予“元宇宙世代”強烈的情境感受力,。這是元宇宙的迷人之處，同時也可能是墮落的陷阱,。元宇宙的超越時空的技術(shù)屬性將會影響“元宇宙世代”的世代氣質(zhì)構(gòu)成。

第三,，元宇宙的規(guī)模無限性問題與“元宇宙世代”的規(guī)模無限性問題。元宇宙并發(fā)用戶是否是無限的,，這取決于元宇宙的儲存能力和用戶規(guī)模。限于目前的計算能力和儲存能力,，元宇宙并發(fā)用戶并非是無限的，它也是受限的[20],。我們可以設(shè)想，當元宇宙落地之時,，某些元宇宙區(qū)域或許依舊是限流的，只不過限流節(jié)點比物理世界要高很多,，正常情況可能不會觸發(fā)限流措施。因此,，在元宇宙全面吸納“元宇宙世代”之前，應進行技術(shù)評估和試點建設(shè),，培養(yǎng)一批“元宇宙拓荒者”成為“元宇宙世代”先驅(qū)力量,。另外,，為了元宇宙高效節(jié)能可持續(xù)地運行，每個物理世界的生命體在元宇宙的數(shù)字分身的數(shù)量可能也會受到限制,，并非完全自由。在國家公權(quán)力合理監(jiān)管,、元宇宙居民合理自治的情況下，“元宇宙世代”或可成為全球范圍內(nèi)有史以來規(guī)模最龐大的一個世代群體,。

第四，元宇宙是否是一個包攬萬物的獨立存在,，“元宇宙世代”是否可以實現(xiàn)全生命周期沉浸于元宇宙。元宇宙的存在使未來人們辦公,、娛樂,、消費、社交集中于同一平臺成為可能[21][22],，但它并不是包攬萬物的獨立空間。以經(jīng)濟領(lǐng)域為例,，經(jīng)濟是一個復雜因素綜合影響的人類社會行為過程，從元宇宙近期和中期發(fā)展來看,，只能部分地承擔人類社會的經(jīng)濟功能，其他涉及政治,、軍事等重要涉密經(jīng)濟行為或許會繞開元宇宙進行,?！霸钪媸来币矡o法實現(xiàn)全身心沉浸于元宇宙,，飲食,、睡覺、結(jié)婚生子等人類基本生活需要在現(xiàn)實世界完成,，如果以上這些人類基本生活也被元宇宙的虛擬化身完成，“元宇宙世代”將標志著人類世代的終結(jié),、后人類社會的開啟。

第五,，元宇宙是否進行網(wǎng)絡的全盤對接和數(shù)據(jù)的完全互通，“元宇宙世代”是否同質(zhì)化和一體化問題,。首先，元宇宙可以跨越數(shù)字世界和物理世界,，可以跨越私人和公共網(wǎng)絡，跨越數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)的屏障,。但是，元宇宙應當在服務人類,、方便人類、發(fā)展人類的基礎(chǔ)上進行數(shù)字世界和物理世界的網(wǎng)絡對接和數(shù)據(jù)互通[23],，而絕非全盤對接和互通，至少相當一段時間內(nèi)不能,。因為數(shù)字世界與物理世界的規(guī)則并不完全一致，應該讓其擁有發(fā)展的獨立性,，多樣性的數(shù)字世界和物理世界接通關(guān)系和入口，更具抵御風險的能力,。另外，私人和公共網(wǎng)絡的跨越也應當擁有可控性,，保護人類正當隱私是發(fā)展人權(quán)的重要方面,，是人類擁有幸福感和安全感的重要保障,，也是避免或減弱“元宇宙世代”中元宇宙社會關(guān)系不平等問題發(fā)生的重要舉措[24]?！霸钪媸来币矐m應在元宇宙世界和現(xiàn)實世界的張力下生存，既具有元宇宙生存能力,，又具有現(xiàn)實世界生存能力。其次,，元宇宙是否進行完全的數(shù)據(jù)互通。扎克伯格認為元宇宙必須具有互通性和可移植性[25],，但完全的數(shù)據(jù)互通容易滋生數(shù)據(jù)霸權(quán)，那些人工智能等技術(shù)發(fā)展領(lǐng)先的國家或組織,，有可能通過數(shù)據(jù)收集、處理和分析的優(yōu)勢,，對其他國家或組織的數(shù)據(jù)產(chǎn)生“數(shù)據(jù)虹吸效應”,“元宇宙世代”的大量用戶向數(shù)據(jù)處理優(yōu)勢區(qū)域聚集，并持續(xù)加強該過程,，產(chǎn)生“元宇宙世代”同質(zhì)化和一體化,。而某些國家或組織可能利用這一數(shù)據(jù)優(yōu)勢進行“數(shù)據(jù)殖民”或“數(shù)據(jù)侵略”[26],，從而展現(xiàn)一種數(shù)據(jù)霸權(quán)，改變“元宇宙世代”的思想意識和文化價值觀念,，“元宇宙世代”的國家意識、民族意識和愛國情感的淡化將直接影響國家主權(quán)和民族團結(jié),。為了遏制或避免這一現(xiàn)象出現(xiàn)，要對數(shù)據(jù)的互通性進行一定限制,，這既是出于對國家或組織的安全和穩(wěn)定的考慮,，也是對“元宇宙世代”每個個體數(shù)據(jù)安全的考慮,。另外,，元宇宙的開啟與關(guān)閉的權(quán)力應牢牢掌握在國家公權(quán)力手中[27]，它存在暫停,、關(guān)閉甚至區(qū)域性、整體性重置的可能,，當其不能持續(xù)地在內(nèi)部和外部進行有效流通循環(huán)時，“元宇宙世代”將存在逃離元宇宙的可能,。第六，元宇宙的內(nèi)容創(chuàng)造問題與“元宇宙世代”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題,。在元宇宙初期，作為人類的用戶是元宇宙內(nèi)容的主要創(chuàng)建者[28],，但是人工智能的學習能力和發(fā)展速度之快令人驚嘆，人工智能中的機器學習能夠使得元宇宙中的系統(tǒng)和角色接近甚至超過于人類的學習水平[29],?？梢灶A計,，未來“元宇宙世代”人類的學習能力將無法企及人工智能的學習能力,，元宇宙在發(fā)展中期和后期的大部分內(nèi)容將是由非人類的智能體創(chuàng)建。這就存在元宇宙的異化問題[30],，人類自身創(chuàng)造的元宇宙將反過來影響人類自身，“元宇宙世代”人類或?qū)⑹艿皆钪娴南拗?，成為元宇宙發(fā)展自身的工具，被元宇宙所奴役,。這涉及元宇宙主體性問題[31]，是為了元宇宙的存在而發(fā)展元宇宙,，還是為了人類的存在而發(fā)展元宇宙，從而產(chǎn)生“虛實之辨”[32],。

綜上所述，我們必須理性看待元宇宙,，關(guān)心“元宇宙世代”和未來人類命運前途。元宇宙不會自發(fā)地持續(xù)存在和發(fā)展,，需要“元宇宙世代”的合理參與，將元宇宙發(fā)展與人類的發(fā)展,、物理世界的發(fā)展和元宇宙自身的發(fā)展有效地結(jié)合起來，元宇宙和“元宇宙世代”才可能持續(xù)存在和發(fā)展,。

三、“元宇宙世代”的屬性,、開啟與發(fā)展

1.“玩工社會”:“元宇宙世代”的世代屬性

勞動是人類生存的價值體現(xiàn)，在元宇宙可以將勞動看作更寬泛的產(chǎn)生價值的活動,，人類生存于世界上的表征就是不斷進行各種活動，在元宇宙也不例外,。在元宇宙，雖然有著人工智能從事大量枯燥乏味重復性的工作,，但人類并不能無動于衷,、坐享其成，成為“活死人”,。那么，人類在元宇宙的活動將集中于哪些領(lǐng)域,，這是值得我們思考的問題,。大自然賦予人類最難以超越的能力是創(chuàng)造力,、想象力和應變力,，這是目前人工智能尚未達到的能力,。在元宇宙，應當發(fā)揮人類這些獨一無二的能力,，以彰顯人類的價值和主導地位,。因此,，在元宇宙中,，那些讓人類感興趣的,、游戲性的活動是人類所青睞的活動,。未來世界人類除了在物理世界有工作外，在元宇宙也能找到自己的工作所在,，兩者不同的是,，元宇宙世界的工作更具游戲性、體驗性和娛樂性,，是一種“玩樂工作”,，這也是人進入元宇宙的重要原因。有一個放松心情,、休閑娛樂的環(huán)境,，元宇宙社會的本質(zhì)就是這樣一種“玩工社會”。

“玩工社會”正常運行是基于兩方面的因素,，一是發(fā)掘本地“元資源”,，二是激發(fā)“元宇宙世代”的玩工潛能,。

(1)“元資源”概述

就我國元宇宙建設(shè)而言,，隨著元宇宙社會的發(fā)展和元宇宙用戶的入住，“元宇宙世代”對物理環(huán)境和虛擬環(huán)境的美好生活的需要日益增長,，物理環(huán)境方面是對物理生活資料消費的需求，即對空氣質(zhì)量,、飲水質(zhì)量、食品質(zhì)量等生命基礎(chǔ)和網(wǎng)絡設(shè)備、穿戴設(shè)備等進入基礎(chǔ)都提出了更高要求;虛擬環(huán)境方面是對虛擬生活資料消費的需求,，即對辦公,、娛樂,、旅游、藝術(shù)等的使用,、消費和體驗需求提出了更高標準,。這為元宇宙發(fā)掘本地“元資源”提供了需求基礎(chǔ)?！霸Y源”是指那些目前處于物理世界但通過信息化,、數(shù)字化轉(zhuǎn)化可以進入元宇宙進行流通的潛在物質(zhì)資源和數(shù)據(jù)資源。我國擁有形態(tài)各異,、美輪美奐的自然景觀和城鄉(xiāng)景觀，加上各地方區(qū)域性傳統(tǒng)文化和民俗,，如傳統(tǒng)祭祖文化,、美食文化,、服飾文化等，有發(fā)展成為進入元宇宙流通的“元資源”的物質(zhì)和數(shù)據(jù)基礎(chǔ)[33][34],。這些“元資源”要搶先進入元宇宙,，為“元宇宙世代”的精神和文化感官體驗注入本土思想意識，防范元宇宙成為西方“元資源”的輸入地和殖民地,。只有充分發(fā)掘本地“元資源”,，元宇宙建設(shè)才能掌握發(fā)展的主導權(quán),、話語權(quán)、獨立性和特色性(國家性,、民族性),，元宇宙的活力才能被激發(fā),，“元宇宙世代”的美好生活需求才能得到真正滿足。但是,，當前元宇宙的物理生活資料和虛擬生活資料的供給能力和運行體系還處在探索階段，尚未得到充分發(fā)展,，需要“元宇宙世代”特別是其中的青年群體發(fā)揮自身活力和創(chuàng)造力,，為元宇宙中“元資源”的采集,、傳輸和整理貢獻力量。為防范和化解元宇宙可能存在的供需矛盾和活動脫序,，需要加強元宇宙生存體系的建設(shè),?！霸钪媸来痹谠钪娴纳骟w系的核心是元宇宙生活和生計的有機結(jié)合,，即探索“玩工社會”的產(chǎn)業(yè)模式。

(2)激發(fā)“元宇宙世代”的玩工潛能

青年群體的社會實踐是元宇宙社會發(fā)展的基礎(chǔ)[35],。雖然有“元宇宙世代”其他主體會影響元宇宙社會的發(fā)展方向和格局,，但是青年群體是元宇宙社會建設(shè)的重要力量，元宇宙建設(shè)需要青年群體的創(chuàng)造力,，而青年群體也需要元宇宙這一未來基礎(chǔ)平臺的支撐,，因此元宇宙與青年具有強烈的互嵌性和互動性,。未來,，元宇宙會在“元宇宙世代”青年群體的創(chuàng)造性,、持續(xù)性建設(shè)過程中不斷發(fā)展和完善。元宇宙青年將在元宇宙領(lǐng)域開展各種社會實踐活動,，不斷開創(chuàng)和發(fā)展新的生活和生計相結(jié)合的“玩工”模式,，進而推動元宇宙社會由低級,、簡單結(jié)構(gòu)形態(tài)向高級、復雜結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展,。如在“元宇宙特區(qū)”中,，通過元宇宙基礎(chǔ)知識傳授、智能設(shè)備使用培訓,、元宇宙工具使用培訓,，充分發(fā)揮“元宇宙世代”青年群體的自主創(chuàng)造能力，帶動元宇宙持續(xù)發(fā)展,?？梢哉f,，元宇宙社會發(fā)展的核心是“元宇宙世代”青年群體的發(fā)展,?！霸钪媸来鼻嗄耆后w推動元宇宙社會各方面,、各領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展，其作用是更好地使元宇宙系統(tǒng)地滿足元宇宙用戶各方面的需要,，保障元宇宙用戶獲得全面,、自由的發(fā)展機會。元宇宙社會的發(fā)展是一個整體協(xié)同發(fā)展的過程,?！霸钪媸来敝懈黝愔黧w與元宇宙社會是有機整體，除了關(guān)注“元宇宙世代”中的青年群體力量,，還要給予“元宇宙世代”其他群體發(fā)揮主體作用的機會,，否則會挫傷一部分元宇宙用戶的參與積極性，從而使元宇宙的發(fā)展出現(xiàn)停滯或者倒退現(xiàn)象,，造成整個元宇宙的社會管理系統(tǒng)失控,。因此，要保持元宇宙社會系統(tǒng)內(nèi)部各要素的協(xié)調(diào),。

2.“元宇宙特區(qū)”:“元宇宙世代”的開啟

中國社會的基本政治,、經(jīng)濟和社會條件,，使得不同世代的青年所處的歷史情境以及他們擁有的共同社會經(jīng)驗有所區(qū)別，形成獨特的“世代樣態(tài)”,，存在社會活動實踐和世代身份的獨有特征,。“改革開放一代”的生活體驗是社會的急劇變化,，顯著體現(xiàn)在中國經(jīng)濟的持續(xù)高速增長上;而“元宇宙世代”的生活體驗也是社會的急劇變化，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟的高速增長上,，更體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果上,，如基礎(chǔ)設(shè)施、社會場景,、生產(chǎn)方式,、情感表達等全面的急劇變化。如果說“改革開放一代”是物質(zhì)逐漸富足的世代樣態(tài),，那么“元宇宙世代”的世代樣態(tài)將會是物質(zhì)已然豐裕而追尋精神富足的世代樣態(tài),。如何滿足“元宇宙世代”追尋精神富足的需求，是國家和政府未來考慮的宏觀方向,，而“元宇宙特區(qū)”的建立,，將為“元宇宙世代”追尋精神富足帶來集體性社會事件和實踐場域，這將標志著“元宇宙世代”的開啟,。

那么,，“元宇宙特區(qū)”的定義和特征是什么呢?在“元宇宙世代”生活的各類應用場景中，如娛樂,、消費,、產(chǎn)業(yè)、辦公等領(lǐng)域可以歸結(jié)為兩類,，一類是生活性場景,，另一類是生計性場景，這兩類場景在元宇宙擁有強烈的交疊性和交互性,?？梢栽O(shè)立“元宇宙特區(qū)”進行先期試驗，通過招募,、選派等形式,，允許一些政府機構(gòu)、企業(yè),、組織和個人進入“元宇宙特區(qū)”,，如同游戲開服公測，而作為“元宇宙世代”的主要組成部分—青年群體,，是“元宇宙特區(qū)”探索的生力軍,?！霸钪嫣貐^(qū)”可以定義為國家為促進經(jīng)濟、政治,、文化,、社會和生態(tài)領(lǐng)域進一步發(fā)展，滿足“元宇宙時代”人民日益增長的美好生活需要,，在數(shù)字經(jīng)濟和虛實融合技術(shù)背景下建立的虛擬生存空間,，是與物理空間行政特區(qū)同級別的虛擬空間特區(qū)?！霸钪嫣貐^(qū)”可以結(jié)合城市智慧治理場景打造綜合試驗區(qū)[36],。促使“元宇宙世代”和“元宇宙特區(qū)”持續(xù)發(fā)展，就需要為“元宇宙特區(qū)”培育可靠的持續(xù)供給的內(nèi)源動力,。在未來,，世界各國元宇宙社會建設(shè)將出現(xiàn)發(fā)展不平衡問題，產(chǎn)生這一問題的主要根源就是對元宇宙社會系統(tǒng)發(fā)展動力的培育方向和力度有所區(qū)別,。元宇宙社會發(fā)展的動力不是單一的要素,，而是由許多要素構(gòu)成的一個動力系統(tǒng)?！霸钪媸来鄙铙w系和“元宇宙世代”生計體系聯(lián)動發(fā)展即是“元宇宙世代”和“元宇宙特區(qū)”持續(xù)發(fā)展的重要動源,，即研究“元宇宙特區(qū)”生活與生計合二為一的“元產(chǎn)業(yè)”。

(1)定位“元宇宙特區(qū)”的世代基礎(chǔ):人和環(huán)境

人是“元宇宙特區(qū)”存在的意義,，環(huán)境是“元宇宙特區(qū)”存在的基礎(chǔ),。“元宇宙特區(qū)”存在于物理世界和虛擬世界兩大環(huán)境中,。人的活動可以分為兩類,，一類是生產(chǎn)性活動，這是創(chuàng)造價值的過程;另一類是休閑性活動,，這是使用價值的過程,。這兩類活動構(gòu)成了“元宇宙特區(qū)”的兩個基本體系，即元宇宙生活體系和元宇宙生計體系,?！霸钪嫣貐^(qū)”生活體系可分為物理世界生活要素和虛擬世界生活要素，具體包括富氧空氣,、潔凈水源,、綠色食品和天然景觀等物理世界生活要素和設(shè)備、數(shù)據(jù)等虛擬世界生活要素,。元宇宙生計體系包括元宇宙勞動力,、元宇宙生產(chǎn)工具和元宇宙生產(chǎn)知識技能等虛擬世界生計要素。由此,，我們可以看到,，元宇宙的存在離不開物理世界,，以及穿梭于物理和虛擬世界的中介—人類。具體到各個“元宇宙社會”,，在元宇宙底層架構(gòu)和規(guī)則體系統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,，元宇宙生活體系和元宇宙生計體系的發(fā)展程度和優(yōu)勢劣勢都不盡相同，要充分發(fā)掘當?shù)亍霸Y源”的獨特優(yōu)勢,，如自然景觀數(shù)據(jù),、歷史人文數(shù)據(jù)和地方禮俗數(shù)據(jù)，發(fā)展“元宇宙社會”的獨特性,。

(2)定位“元宇宙特區(qū)”的世代主體:以青年為主力的“智能體”

“元宇宙特區(qū)”的主體是多元的,，最重要的是人類本體，另外還有數(shù)字虛擬生物(數(shù)字人,、數(shù)字動物、數(shù)字植物等),、數(shù)字虛擬物(數(shù)字建筑,、數(shù)字汽車等)等“智能體”(agents)，人類如何與之交往,，會產(chǎn)生怎樣的社會關(guān)系都是未知的,，是需要我們?nèi)ヌ剿鞯摹Ｒ虼诵枰慌刃姓哌M行“元宇宙特區(qū)”開發(fā)與探索,，其中最為合適的群體就是青年人,，他們青春洋溢，充滿活力,、想象力和創(chuàng)造力,，又積累了人類最前沿的、最豐富的知識,，是最適合“元宇宙特區(qū)”的先行探索者,。“元宇宙特區(qū)”生活體系與生計體系具有生產(chǎn)功能和休閑功能,，發(fā)揮這些功能需要主體活動的介入,。一方面，發(fā)揮生產(chǎn)功能的主體就是以生產(chǎn)場景為主的元宇宙生產(chǎn)型場景,，根據(jù)各元宇宙特區(qū)“元數(shù)據(jù)”情況可以具體分為立體型生產(chǎn)場景,、鏈條型生產(chǎn)場景、復合型生產(chǎn)場景,、治理型生產(chǎn)場景,。另一方面，發(fā)揮休閑功能的載體就是以元宇宙游戲,、旅游為主的娛樂體驗型場景,，根據(jù)各“元宇宙社會”的“元資源”情況可以具體分為產(chǎn)品使用型場景,、空間觀賞型場景、風情體驗型場景和綜合功能型場景,，即集產(chǎn)品使用,、空間觀賞、風情體驗于一體的綜合型場景,。這些具體場景類型在實施過程中,，要充分激發(fā)“元宇宙世代”中青年群體的主動性、創(chuàng)造性,、想象力和應變力,，才能充分發(fā)揮元宇宙生活與生計的二元共生作用，從而維持元宇宙的存在和發(fā)展,。

(3)定位“元宇宙特區(qū)”的世代功能:生產(chǎn)和休閑的“功能互嵌”

從“元宇宙特區(qū)”的存在基礎(chǔ)分析得出,，“元宇宙特區(qū)”至少可以發(fā)揮兩類功能，即生產(chǎn)功能和休閑功能,。這兩類功能的發(fā)揮最終目的是確保人類在元宇宙的持續(xù)存在和發(fā)展,，以及元宇宙自身的持續(xù)存在和發(fā)展?！霸钪嫣貐^(qū)”各類場景是“元宇宙世代”賴以生存的虛擬環(huán)境,。在各類元宇宙場景中，人類利用“元資源”和其他已有資源和工具在“元宇宙特區(qū)”內(nèi)從事各種活動,，通過元宇宙生活體系與生計體系,，獲得經(jīng)濟、物質(zhì)和情感報酬,，以持續(xù)激發(fā)人類參與元宇宙活動的熱情,。如果元宇宙生活體系與生計體系未能做到科學合理地建立和聯(lián)結(jié)，僅是通過消耗大量資源和數(shù)據(jù)而維持“元宇宙特區(qū)”發(fā)展,，將偏離可持續(xù)發(fā)展的道路,，最終只會導致“元宇宙特區(qū)”的衰落。因此,，“元宇宙世代”特別是青年群體需要發(fā)揮主體作用,，積極探索元宇宙社會生存模式，從而更好地處理和協(xié)調(diào)人與人,、人與物,、人與機在“元宇宙特區(qū)”的各種利益關(guān)系，實現(xiàn)人類在“元宇宙特區(qū)”的持續(xù)存在和健康發(fā)展,。對“元宇宙特區(qū)”來說,，要想更加科學合理地建立良好的“元宇宙特區(qū)”生活體系與生計體系，就要建立健全“元宇宙特區(qū)”主體的互動行為嵌入生活體系和生計體系的途徑，也就是發(fā)展“元產(chǎn)業(yè)”場景來確保人類在“元宇宙特區(qū)”的持續(xù)存在和發(fā)展,，這樣才能最終促成“元宇宙特區(qū)”的持續(xù)存在和發(fā)展,。具體來講，可以從文化層面,、教育層面,、商業(yè)層面進行“元宇宙特區(qū)”的功能探索。

在文化層面,，一方面,，可以進行元宇宙建筑物和文物修復。中國雖然歷史悠久,，名勝古跡眾多,，但由于我們對古建筑的保護意識不如西方國家，以及歷朝歷代戰(zhàn)爭爆發(fā)對古建筑物的摧毀,，因此存在大量失落的古建筑,，如“圓明園”?！叭A明園”將節(jié)省真材實料的開支,，通過元宇宙平臺進行展現(xiàn)，在這個過程中,，“元宇宙世代”可以充分參與到“全息圓明園”的建設(shè)過程中,，感受古代遺跡的魅力,，同時了解那段屈辱歷史,，得到警示。除此之外,，還可以進行“全息文物”修復,，親身感受“全息文物”制作過程，體驗中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美,。另一方面,，可以進行元宇宙人物生成。在中華文明五千多年的歷史長河中,，誕生了無數(shù)英雄人物,，他們保家衛(wèi)國的民族精神是我們民族生生不息的支撐力量，再現(xiàn)歷史人物的英姿,，將是對民族精神的全方位,、多層次的傳承與弘揚。而對每一個普通人來說,，去世的親人是最讓我們久久不能忘懷的,，通過親人的照片、音頻、視頻等“元資源”的上傳,，在元宇宙人物生成場景中再現(xiàn)親人的音容笑貌,，是對在世之人莫大的慰藉。

在教育層面,，構(gòu)建生動形象的“元資源”,，以最鮮活的形象展現(xiàn)中華文明的博大精深，教育后代,、影響全球,。一方面可以進行“元宇宙特區(qū)”藝術(shù)創(chuàng)作。動畫創(chuàng)作升級為“全息”創(chuàng)作,，更加開放多元,，每個元宇宙公民都可以利用“元資源”進行藝術(shù)創(chuàng)作。另一方面可以設(shè)立“元宇宙特區(qū)”實驗室,。物理實驗,、化學實驗、生物實驗等在現(xiàn)實世界需要大量資金投入的項目,，在元宇宙實驗室將減少資金投入和資源消耗,，同時對于具有危險性的實驗操作，在元宇宙實驗室將會有效避免,，保護人身安全,。同時，人類可以更靈活方便地進行實驗驗證和設(shè)備發(fā)明,，減少儀器投入和時間成本,，而想象力將成為最重要的生產(chǎn)力。

在商業(yè)層面,，“元宇宙世代”中每個人都可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,，通過人工智能輔助和修正，設(shè)計制造出各種各樣的設(shè)備進行售賣,。如在建筑行業(yè),，一個普通人經(jīng)過建筑基礎(chǔ)知識的培訓后，可以在元宇宙著手打造自己的建筑,，通過人工智能對安全性和可操作性的評估和修正,，其對建筑的設(shè)計可以達到專業(yè)水平，從而在元宇宙售賣自己的創(chuàng)意,，一旦有人購買,，就可以經(jīng)過一系列手續(xù)后，通過3D打印在物理世界進行修建,。如在“元宇宙特區(qū)”中,，對建筑物、街道等的創(chuàng)造設(shè)計可以通過NFT(非同質(zhì)化代幣)實現(xiàn)數(shù)字資產(chǎn)保護和數(shù)字收藏屬性，通過人工智能的強大算法對建筑物進行可行性和安全性評估,，再進行修改和優(yōu)化,，優(yōu)秀的建筑物可以在現(xiàn)實世界建造，完成現(xiàn)實世界對元宇宙的復刻,。在目前的現(xiàn)實社會中,，人們被各種各樣的行業(yè)門檻和證書所限制，各種行業(yè)的話語權(quán)被專家所控制,，而在元宇宙中,，“元宇宙世代”中每一個普通人作為建筑師、汽車設(shè)計師,、發(fā)明家,、藝術(shù)家的夢想都可以成為現(xiàn)實。人們可以基于自己的興趣愛好選擇自己的元宇宙職業(yè),，在這樣的“玩工社會”中,，通過自己的想象力和創(chuàng)造力，可以實現(xiàn)“邊玩,、邊工作,、邊賺錢”的夢想。

3.“元產(chǎn)業(yè)”:“元宇宙世代”的發(fā)展

(1)“元產(chǎn)業(yè)”概述

“元宇宙世代”面臨的社會情境和職業(yè)情境將與以往大不相同,。越來越多的職業(yè)將與元宇宙深度關(guān)聯(lián),，如同今天的大眾職業(yè)與智能手機APP關(guān)聯(lián)一樣。處于元宇宙時代的個人如果不能積極改變職業(yè)思維并掌握元宇宙技能,，將面臨職業(yè)和發(fā)展危機,，這可以看作“前元宇宙世代”的“創(chuàng)傷性事件”?！扒霸钪媸来焙汀霸钪媸来币朐谠钪鏁r代生存和發(fā)展,，就必須了解元宇宙的產(chǎn)業(yè)屬性,，融入元宇宙生存環(huán)境,。

元宇宙產(chǎn)業(yè)屬于數(shù)字經(jīng)濟范疇，而數(shù)字經(jīng)濟事關(guān)國家發(fā)展大局,，是未來社會經(jīng)濟發(fā)展方向,。2022年1月12日，國務院印發(fā)《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》,，其中提到“探索發(fā)展跨越物理邊界的‘虛擬’產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)集群”“發(fā)展互動視頻,、沉浸式視頻、云游戲等新業(yè)態(tài)”“創(chuàng)新發(fā)展‘云生活’服務”等發(fā)展規(guī)劃,，“生活”和“生計”已經(jīng)是元宇宙和“元宇宙世代”存在和發(fā)展密不可分的“雙生體”,。基于“元宇宙特區(qū)”探索雙生場景的“元產(chǎn)業(yè)”，是元宇宙落地與啟動的重要實踐方向,。2022年1月16日,，《求是》雜志發(fā)表習近平總書記重要文章《不斷做強做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟》，其中提到“充分發(fā)揮海量數(shù)據(jù)和豐富應用場景優(yōu)勢,，促進數(shù)字技術(shù)和實體經(jīng)濟深度融合,，賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，催生新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式,，不斷做強做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟”,，為“元宇宙世代”和元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供政策支持。我們應確認這樣的發(fā)展思路,，人類進入元宇宙是為了改善物理世界,，而不是逃離物理世界。利用元宇宙的“元產(chǎn)業(yè)”促進物理環(huán)境和虛擬環(huán)境的改善,。在物理環(huán)境方面,，通過“元產(chǎn)業(yè)”與農(nóng)業(yè)、工業(yè)相結(jié)合,，通過人工智能算法減少化肥農(nóng)藥,、有害化工物質(zhì)等的使用量，提高農(nóng)作物,、工業(yè)制成品產(chǎn)量的同時,，改善物理環(huán)境中土壤、大氣,、水體等自然環(huán)境的質(zhì)量,，這是元宇宙的“元產(chǎn)業(yè)”改善物理環(huán)境的效果，即元宇宙反哺物理世界的過程,。在虛擬環(huán)境方面,，“元產(chǎn)業(yè)”可以激發(fā)人們進入元宇宙活動的熱情，促進元宇宙自身的持續(xù)存在和發(fā)展,。

“元產(chǎn)業(yè)”是一種體驗式活動,，是一種場景融合的生產(chǎn)生活樣態(tài)。以元宇宙的“雙生農(nóng)業(yè)”為例,，將原本傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的第一產(chǎn)業(yè)特性升級為一,、二、三場景融合特性的“元產(chǎn)業(yè)”,。通過元宇宙農(nóng)業(yè)勞作體驗農(nóng)業(yè)生成過程,，體驗的過程也是馴化人工智能的過程，“元宇宙世代”人類對農(nóng)業(yè)的勞作是以體驗為主的休閑游戲性活動,，機器人對農(nóng)業(yè)的勞作是大規(guī)模重復性的生產(chǎn)性活動,。人類通過勞作游戲為人工智能提供學習數(shù)據(jù),，通過深度學習和自主學習更高效地進行生產(chǎn)作業(yè)。最終形成一種“人類生活+機器生產(chǎn)”的元宇宙產(chǎn)業(yè)環(huán)境,，從而推動元宇宙和“元宇宙世代”的持續(xù)存在和發(fā)展,。

(2)“元產(chǎn)業(yè)”與“元宇宙世代”

元宇宙的社會之需在于資本、產(chǎn)品和個人體驗的社會需求[37],。元宇宙能否持續(xù)存在,，關(guān)鍵就在于是否能滿足社會需求，也即是否存在持續(xù)發(fā)展的動力,。上文提出,，這種動力的重要來源就是發(fā)展生活與生計合二為一的“元產(chǎn)業(yè)”，或稱“雙生產(chǎn)業(yè)”,。元宇宙能夠持續(xù)發(fā)展的重要功能是其能夠?qū)崿F(xiàn)“元宇宙世代”生活娛樂與生計賺錢合二為一的“雙生場景”,。我們從沉浸式自主游戲、虛擬偶像,、高精地圖可以看到“元產(chǎn)業(yè)”維持元宇宙和“元宇宙世代”持續(xù)存在和發(fā)展的潛能,。第一，游戲及虛擬社交領(lǐng)域是元產(chǎn)業(yè)“雙生場景”的典型代表,。以Roblox(羅布樂思)為代表的多人在線創(chuàng)作游戲,，打開了生活與生計二元共生的“雙生場景”的大門。玩家可以借助平臺工具自主搭建游戲場景并在平臺上銷售,，這既是休閑娛樂的生活場景,，又是謀生工作的生計場景。付費社交場景是另一種“雙生場景”,，為滿足社交和精神需求,，陌生人之間進行元宇宙社交，既是閑談的生活場景,，又是獲得金幣獎勵的生計場景,。從更宏觀的視角來講，“元宇宙世代”在元宇宙的一切活動都是“雙生場景”,，其活動產(chǎn)生的數(shù)據(jù)應該給予一定報酬,，對“元資源”的收集獲得一定的獎勵。如元宇宙購物場景,，用戶在瀏覽商品的過程中,，對商品進行優(yōu)質(zhì)評價,，既是一種休閑方式,，也是一種謀生手段。再如《頭號玩家》中描繪的場景屬于休閑娛樂場景,，但可以將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p生場景”,，既通過頭顯設(shè)備,，用無人機或者機器人代替人類跋山涉水進行自然風景的瀏覽、野外考察項目,，避免人類傷亡,，既是一種游戲體驗，也是一種工作收益,。從而發(fā)展元宇宙玩工激勵機制,，形成“邊玩邊賺”(play to earn，簡稱P2E)的基于區(qū)塊鏈生態(tài)興起的游戲模式,，既保障玩家在游戲內(nèi)的貨幣和物品的所有權(quán)，又可以跨領(lǐng)域流通,，進入其他元宇宙區(qū)域使用或進行現(xiàn)實世界變現(xiàn),。

第二，“虛擬形象”也是元產(chǎn)業(yè)“雙生場景”的重要展現(xiàn),?！疤摂M形象”(或稱“數(shù)字人”)是元宇宙中的職業(yè)工作者[38]，其將是元宇宙各類活動的重要載體,，無論是個體還是企業(yè),，都將重視“虛擬形象”的打造?！疤摂M形象”是一種通過動畫,、CG等技術(shù)手段制作的虛擬人物、動物等形象,。在元宇宙中,，企業(yè)進行有效宣傳，“虛擬形象”必不可少,?！疤摂M形象”將代替真實代言明星成為企業(yè)的代言人和新聞發(fā)言人，這種虛擬代言人將避免真人代言的形象風險,，將更為有效地進行全領(lǐng)域的傳播,。青年人對“虛擬形象”的喜愛和熱捧已初見端倪,，如日本虛擬偶像“初音未來”，中國虛擬偶像“洛天依”等,，年齡介于19~30歲間的Z世代青年群體掀起了“虛擬偶像”的熱潮,。2021年，“洛天依”登上央視春晚舞臺,，實現(xiàn)二次元破壁,，這可以看作“元宇宙偶像”的一次現(xiàn)實世界的“大亮相”，推動虛擬身體美學的發(fā)展[39],。另外“虛擬形象”的可擴展性強,，其可以發(fā)展出各種周邊產(chǎn)品，創(chuàng)作出各種“跨界”內(nèi)容,，如創(chuàng)作音樂,、動漫、小說,、影視劇等文化內(nèi)容,，而且可以24小時工作，也可以分身同時進行多種商業(yè),、公益,、社交活動?！霸钪婢用瘛边€可以參與到“虛擬形象”的養(yǎng)成過程中,，既是一種休閑娛樂方式，又是一種謀生工作方式,。

第三,，高精地圖也是元產(chǎn)業(yè)“雙生場景”的重要形式。高精度多維地圖是虛擬世界和現(xiàn)實世界融合在一起的場景樣態(tài),。實現(xiàn)精準定位和信息實時更新,，需要元宇宙用戶親身參與構(gòu)建。那些街道,、角落等隱蔽地方的元宇宙地圖上傳,，需要智能體加入地圖生成的過程中，這既是一種完成任務的游戲體驗,，也是一種獲得報酬的工作狀態(tài),。要想在高精地圖里展示原始森林的高精度信息，單靠元宇宙企業(yè)的力量無法完成或者需要投入大量資源,，將這些區(qū)域的信息收集任務分派給元宇宙用戶將是一舉兩得的事情,，元宇宙用戶在家中通過無人機等設(shè)備進入原始森林進行“探尋”，既是一種冒險游戲,，又是一種工作過程,。當然,，還需要硬件設(shè)備的迭代升級保障游戲和工作質(zhì)量,。

4.重回并喻文化:“元宇宙世代”不獨屬于青年

美國人類學家瑪格麗特·米德(Margaret Mead)提出了三種文化傳承模式,，即前喻文化、后喻文化和并喻文化,。所謂前喻文化指晚輩從長輩處習得的文化,，后喻文化即長輩從晚輩處習得的文化，并喻文化指長輩和晚輩作為同輩共同學習[40],?！扒霸钪妗睍r代的“移動互聯(lián)網(wǎng)”時代，文化的傳承方式是后喻文化,，相關(guān)學者提出“文化反哺”的概念[41],。而在元宇宙時代的文化傳承方式將是并喻文化的回歸，“元宇宙世代”不獨屬于青年,，中年和老年群體同樣可以成為“元宇宙世代”的重要組成部分,。這一點從三個方面可以體現(xiàn)。第一,，元宇宙的時空自由帶來的世代單元的跨年齡化,。曼海姆認為“早期印象”“即使遭遇后期的否定和破壞仍會或多或少地保持完整”[42]。

“元宇宙世代”可能會因元宇宙的時空自由帶來世代單元的跨年齡化,，這將變更曼海姆意義上的“早期印象”,。“80后”,、“90后”甚至“70后”在元宇宙可能會變成元宇宙的弄潮兒,，走在“元宇宙文化”的前端，發(fā)展出“具有歷史相關(guān)性的行動”(historically relevant action),，在思想觀念,、文化價值、情感表達等方面展現(xiàn)出與“早期印象”不同的特征,。第二,，“元宇宙世代”既是社會世代交替，也是文化世代交替,。發(fā)揮社會學的想象力,，將“元宇宙世代”分為三個不同的“世代單元”，分別為“創(chuàng)作型世代單元”,，屬于積極的“世代單元”;“社交型世代單元”,，屬于積極的“世代單元”;“孤獨型世代單元”，屬于消極的“世代單元”,。其中,，“元宇宙世代”中的“社交型群體”世代單元賦予了元宇宙重要的社會意義,，他們的活動刺激了元宇宙社會的活躍程度，具有較強的元宇宙社會影響力,，展現(xiàn)出獨特的“世代樣態(tài)”,。第三，從“社會學的想象力”到“社會的想象力”,。不論少年,、青年、中年還是老年,，在元宇宙時代,，原來受到社會現(xiàn)實限制的天馬行空的想象力將被解放。從文學性,、學理性,、邏輯性的情境中解放出來，進入元宇宙社會性,、創(chuàng)造性,、體驗性情境，即從“社會學的想象力”到“社會的想象力”的想象力和創(chuàng)造力中解放出來,。

綜上所述,，元宇宙持續(xù)發(fā)展是追求經(jīng)濟、生態(tài)和社會各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程,，而追求元宇宙經(jīng)濟可持續(xù)和元宇宙生態(tài)可持續(xù)的最終目標是實現(xiàn)“元宇宙世代”和元宇宙社會可持續(xù),。元宇宙的本質(zhì)是在經(jīng)濟、生態(tài)和社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一中提煉出來的,，根據(jù)元宇宙經(jīng)濟,、生態(tài)和社會持續(xù)發(fā)展的底層要素，本文認為元宇宙的社會本質(zhì)是“玩工社會”,。元宇宙要想持續(xù)存在和發(fā)展,，就要吸引人類進入，人類天生對新奇性,、娛樂性的內(nèi)容感興趣,，因此元宇宙游戲和娛樂產(chǎn)業(yè)會強烈吸引人們進入元宇宙，元宇宙因而有了存在基礎(chǔ),。存在之后的發(fā)展和延續(xù)問題是需要進一步討論的,，元宇宙需要大量人力為其持續(xù)存在而“工作”，這種生物能加之電能是保持元宇宙持續(xù)存在的動力源泉,。那么,，如何吸引人們進入元宇宙后可以持續(xù)入住元宇宙，既是探索元宇宙與人類互利共生的問題，也是“元宇宙世代”的形成過程,。在元宇宙不能只消費而沒有回報,，因此元宇宙給予人類一份“工作”來獲得經(jīng)濟、物質(zhì),、情感等方面的回報,，以達成人類在元宇宙的持續(xù)存在，進而實現(xiàn)元宇宙的持續(xù)存在,，這也是元宇宙的發(fā)生邏輯[43],。元宇宙與人類互利共生最有效的途徑,，是讓人們“邊玩邊工作”,，即將生活娛樂與生計賺錢合二為一，我們稱這樣的元宇宙產(chǎn)業(yè)為“元產(chǎn)業(yè)”或“雙生產(chǎn)業(yè)”,。這是元宇宙產(chǎn)業(yè)可以探索發(fā)展的大方向,。因此，充分發(fā)揮我國的制度優(yōu)勢,，在元宇宙領(lǐng)域開發(fā)試驗田—“元宇宙特區(qū)”,，發(fā)揚敢為人先的精神，勇占未來社會發(fā)展形態(tài)的“橋頭堡”,。而“元宇宙世代”中的青年群體是“元宇宙特區(qū)”建設(shè)和維持其持續(xù)發(fā)展的生力軍,。充分發(fā)揮青年群體敢想、敢闖,、敢拼的精神,，發(fā)揮青年群體想象力、創(chuàng)造力和應變力為“元宇宙特區(qū)”建設(shè)和發(fā)展貢獻活力與熱情,。當然,，“元宇宙世代”不獨屬于青年群體，要充分發(fā)揮其他年齡群體的元宇宙“社會的想象力”,，共同促進元宇宙和“元宇宙世代”的生存和發(fā)展,。

四、總結(jié)與思考

本文以曼海姆的世代理論為視角,，分析了“元宇宙”和“元宇宙世代”,。“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”將在其各自生命歷程中,，特別是青年時期經(jīng)歷巨大的社會情境變化,，他們在價值觀念、職業(yè)追求,、情感表達等方面會有顯著區(qū)別,，不同“現(xiàn)實世代”形成不同的“世代樣態(tài)”。同時，在各自世代中又分為不同的世代單元,，有積極的世代單元,，也有消極的世代單元?！扒霸钪媸来敝袑W歷較高,、收入較高、時間有閑,、具有探索精神的成員將成為積極的“世代單元”,，有潛力從“前元宇宙世代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸钪媸来薄Ｒ虼恕霸钪媸来辈华殞儆谇嗄?，其他年齡群體也有可能成為這一世代成員,。在世代內(nèi)部進一步分為不同的世代單元，如“創(chuàng)作型世代單元”“社交型世代單元”“孤獨型世代單元”,。不同的世代單元發(fā)揮其獨特的作用,，促進“元宇宙世代”和元宇宙的存在和發(fā)展。當然,，兩者的存在發(fā)展除了依靠“元宇宙世代”的努力外,，元宇宙自身的建設(shè)也不容忽視，通過“元宇宙特區(qū)”建設(shè)為“元宇宙世代”提供發(fā)展的平臺,，通過“元產(chǎn)業(yè)”充分激發(fā)“元宇宙世代”的玩工屬性,，促進元宇宙和“元宇宙世代”的持續(xù)存在和發(fā)展?；赝^去,，青年應記得前代為我們鋪的路;展望未來，青年應在自己的時代創(chuàng)造屬于自己的“世代輝煌”,。

[基金項目:本文系國家社會科學基金重大項目“新技術(shù)應用背景下數(shù)字社會特征研究”(19ZDA143),、中南大學研究生自主探索項目“符號親附、品味雜食與階層流動:青年微信朋友圈‘曬結(jié)婚’”(2021zzts0006)的階段性研究成果]

畢斯鵬:中南大學社會學系博士研究生

呂鵬:中南大學社會計算研究中心主任,、教授,，北京大學武漢人工智能研究院副院長、研究員

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