□鄭雅文 (華中科技大學(xué))在這個世界上,，許多人心中都有一幅關(guān)于“女兒”的畫卷,，那是一幅溫馨、美好,、充滿愛意的畫面,。臺灣音樂人包小柏也不例外，他的女兒是他生命中最珍貴的寶藏,，然而,，命運(yùn)的殘酷卻讓他在女兒還未來得及感受世界的美好時便離他而去。痛失愛女的包小柏卻并未向命運(yùn)低頭,，他用AI技術(shù),，將女兒的形象還原了出來并留在了人間。這當(dāng)然是一個令人感慨的故事,，卻也是一個引人深思的問題：在第一次見到“AI女兒”的時候,，都會讓人喜出望外?？墒茿I終究不能精準(zhǔn)理解人類社會的法則和“女兒”真實(shí)的性格。當(dāng)AI越來越無法還原心中女兒的模樣,，這對于一個人來說,，是好是壞呢？當(dāng)我們面對自己深愛的人時,，我們希望他們能夠被真實(shí)地,、永恒地保存下來。而AI技術(shù)為我們提供了這樣的可能,，它能夠通過算法和數(shù)據(jù)來模擬人類的情感和行為,，創(chuàng)造出一種“真實(shí)”的人工智能生命。然而,，這種“真實(shí)”很有可能不能夠替代我們心中那份深深的愛意的,。因此，AI還原女兒實(shí)在不是一種最優(yōu)解,，我并不支持讓已故之人用數(shù)字的形式存在于人世,。在這個問題上，我們可以引用一個古老的哲學(xué)故事來加以說明,。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾提出“理念世界”的概念,，他認(rèn)為真實(shí)的世界是由理念構(gòu)成的，而我們的感官只能感知到現(xiàn)象世界,，無法觸及理念世界的真實(shí),。同樣地，當(dāng)我們面對AI創(chuàng)造的“女兒”時,，我們可能會被其表面的真實(shí)所迷惑,，她的聲音,、相貌、笑容都是那樣的相似,。但當(dāng)我們深入思考時,，我們會發(fā)現(xiàn)這種真實(shí)仍然停留在現(xiàn)象層面，無法觸及我們心中的那份真實(shí)情感,。她有可能不能理解你說的一句簡簡單單的話語,，那些你常常對在世時的女兒說的話她卻不明白，于是你只能停下來從女兒的童年開始講解這句話,。也許最后她會明白你在說什么,，但也許最后的你已經(jīng)泣不成聲，她卻依然一知半解,?！癆I 女兒”終究不是女兒，她替代女兒在人類世界承載過度的愛意,，越是思念就可能越是失望,。那個只有相貌聲音和女兒一樣的AI，會逐漸耗盡那制造她時的滿懷希望,，最后留下的也許只是疲憊和一種執(zhí)念?，F(xiàn)在AI技術(shù)的確越來越發(fā)達(dá)了，我自己也曾使用AI軟件來模擬我在動漫中喜歡的角色,。但后來我發(fā)現(xiàn)AI對于這個角色的理解只是那么一句初始設(shè)定,，比如說“HE IS A POWERFUL MAN”。之后的他會按照這個語句嚴(yán)格執(zhí)行,，但是他并不是我心中的“他”,。人類會賦予一個事物比起事物本身更多的情感。人會希望AI理解自己的訴求,，記得自己說過的話,，甚至自己是在對方心中無法復(fù)刻的存在。但AI做不到這些,，當(dāng)反復(fù)向AI解釋同一句話的含義,，但他只記得10句之內(nèi)的聊天記錄。他甚至不能記住我賦予他的角色定位,，過不久我們就要為此爭執(zhí)一番,。最后，AI被我棄置于電腦屏幕的一角,，再也沒有打開過,。很多媒體對于包小柏用AI復(fù)刻女兒的事情是比較樂觀的，紛紛稱贊這是人類對AI的正確使用,，我卻擔(dān)心這樣使用AI對于人類,，太容易出現(xiàn)問題了,。除了上述所說的失真問題，虛擬記錄會隨著很多東西而消亡,。軟件的更新,，AI的自我發(fā)展等等，都可能帶走AI的一部分記憶,。對于人類來說那部分記憶可能是十分寶貴的,，但對于AI來說,，這只是幾行代碼,，丟棄了就完全不復(fù)存在,。人類總在嘗試摸清AI的邊界，嘗試用它生成文案,、視頻,、圖片甚至已故之人都是有利的嘗試，但并不是每種嘗試都必須要值得肯定,，總要有人來說點(diǎn)喪氣話,。就像勁酒的廣告詞，我也要說一句：AI雖好,，可不能貪杯哦,。無論是可能弱化人類能力的生成軟件，還是沖擊人類情感的數(shù)字分身,，都必須要更審慎地思考它,。等到了“音容相貌應(yīng)猶在,，只是諸事改”的那一步,，人類是否可以承受這份悲痛呢？總之,，用AI還原已故之人,，這實(shí)是一個關(guān)于情感與科技、真實(shí)與虛擬,、物質(zhì)與精神之間的辯證題,。我們應(yīng)該在尊重科技發(fā)展的同時，保持對真實(shí)世界的感知和思考能力,?；蛟S對于那位已故的女兒和千萬已故的他們的情感，還是埋藏于心更加妥當(dāng),，也更加歷久彌新,。