中青報·中青網(wǎng)記者 張茜 實(shí)習(xí)生 李思佳 凌子怡人們尚未搞清楚科幻電影《流浪地球2》中圖丫丫的數(shù)字生命能否成真,，AI“復(fù)活”的實(shí)踐就已來到現(xiàn)實(shí)世界——一段時間以來，一些人開始購買讓逝去親人的照片“開口說話”的服務(wù)；有的供與逝者AI分身“聊天”的服務(wù)號,，已經(jīng)積攢了上千名粉絲,；今年的清明節(jié),，有些從業(yè)者甚至忙得“腳不沾地”,。有人說AI“復(fù)活”是一個“風(fēng)口”,，但熱浪之下，還有不少問題有待厘清,。在中國社科院哲學(xué)所科技哲學(xué)研究室主任段偉文看來,，AI“復(fù)活”本質(zhì)上是用人工智能對逝者身份進(jìn)行“模擬”，這項技術(shù)的應(yīng)用當(dāng)前還面臨不少“倫理困境”,，最核心的當(dāng)屬對人類生命觀提出了挑戰(zhàn),。漫畫。視覺中國供圖AI能“復(fù)活”什么實(shí)際上,，目前AI“復(fù)活”面臨的局限性較大,，一些從業(yè)者認(rèn)為，用“復(fù)活”這個詞并不準(zhǔn)確,。出于敬畏,，也出于對技術(shù)的了解，他們通常強(qiáng)調(diào)自己做的是“AI分身”“數(shù)字分身”,，更準(zhǔn)確地說,，只是“具備某些特點(diǎn)的AI分身”。當(dāng)前市面上提供的AI“復(fù)活”相關(guān)產(chǎn)品,，主要包括逝者AI分身的動態(tài)照片,、短視頻，以及與其進(jìn)行文字互動,、視頻互動等,，價格多處在十元到萬元的區(qū)間內(nèi)。定價與不同形態(tài)產(chǎn)品背后的技術(shù)難易程度,、調(diào)用算力的成本,、服務(wù)維護(hù)時間等有關(guān)。當(dāng)然,，“AI分身”攜帶逝者特點(diǎn)的體量以及顆粒度也影響著價格的高低,。南京超級頭腦信息技術(shù)有限公司創(chuàng)始人張澤偉表示，在提供與逝者的數(shù)字分身進(jìn)行視頻互動的服務(wù)時,，會廣泛收集逝者的樣貌數(shù)據(jù),、聲音樣本、生平事跡,、語言習(xí)慣甚至是微信聊天記錄等內(nèi)容,，然后讓真人使用AI換臉和聲音克隆等技術(shù)來“扮演”逝者，以求達(dá)到比較“自然”的效果,。但即便如此,，他仍然承認(rèn)：“和逝者的數(shù)字分身‘視頻’時，想讓別人分不清到底是真人還是機(jī)器人,，技術(shù)還達(dá)不到這樣的程度,?！备Ｐ脑疲ū本┲悄芸萍加邢薰镜膭?chuàng)始人阿亮（化名）認(rèn)為，“有多像”這個問題在一些人看來似乎并沒有那么重要,。重點(diǎn)在于,，AI分身攜帶的部分逝者信息，會成為獨(dú)屬于逝者和生者之間的記憶聯(lián)結(jié),。阿亮曾用大模型制作過自己外婆的AI分身,。一段老人的聲音緩緩傳進(jìn)他的耳朵：“亮亮，我是你的‘家家’??！”“家家”是阿亮對外婆的稱呼。盡管老人的聲音只是AI合成的第三方配音,，但阿亮在采訪中再次聽到時,，眼睛瞬間紅了。從業(yè)者們發(fā)現(xiàn),，AI“復(fù)活”有一定的需求基礎(chǔ),。張澤偉目前制作了數(shù)百個AI復(fù)活產(chǎn)品，而陸續(xù)前來咨詢的人讓阿亮的微信好友增加了3倍,。他們說,，每個需求背后都是不一樣的故事。人們有時需要一個情緒的出口,，尋求釋放,、懺悔、解脫,。有時需要制造一個“善意的謊言”,，比如有的親人過世了，“要瞞住家里的老人或小孩”,。一個小女孩找到阿亮，想“復(fù)活”自己的外婆,。當(dāng)阿亮以對方是未成年人為由婉拒售賣產(chǎn)品時,，小女孩說：“你能不能聽聽我外婆的故事”。后來,，阿亮開發(fā)了免費(fèi)的服務(wù)號,，提供粗糙的“極簡AI分身”服務(wù)。盡管這類AI分身攜帶的逝者特點(diǎn)很有限,，但出乎他意料的是,，服務(wù)號自今年2月份上線以來，已經(jīng)有超2000人體驗使用,，其中聊得最久的,，“從2月份一直聊到現(xiàn)在”,。北京興科迪電子技術(shù)研究院院長小東（化名），幾年前曾使用國外軟件“復(fù)活”過自己的家人——會說話的動態(tài)照片,。效果逼真,。隨后，他就極為關(guān)注和數(shù)字生命相關(guān)的項目并做了不少投資,。在小東看來,，AI“復(fù)活”的意義就像一首知名歌曲所唱的，是“see you agAIn（再見）”,。他特意強(qiáng)調(diào)了“again” 這個詞中“AI”的存在,，即人工智能讓我們“在AI（愛）里重逢”,。他說：“我們想要‘復(fù)活’的，其實(shí)是心底最美好的回憶和感覺,，也就是愛,。”引發(fā)一系列倫理和法律討論盡管AI“復(fù)活”非常吸睛,，但目前人們對其還有諸多疑問,，甚至連將它歸屬于哪個行業(yè)也尚無定論。有人會下意識地把它劃到殯葬業(yè),。但阿亮更愿意將這項服務(wù)歸為“情感陪伴賽道”,。張澤偉則認(rèn)為，AI“復(fù)活”的本質(zhì)是自我療愈,。事實(shí)上,，這一業(yè)務(wù)在實(shí)際操作和深遠(yuǎn)影響層面都存在較大探討空間。段偉文列舉說,，比如生命尊嚴(yán)的問題,，“一個真實(shí)的人可不可以被復(fù)制”,？誰可以授權(quán)去“復(fù)活”一個人？這項服務(wù)的經(jīng)濟(jì)效益和相關(guān)責(zé)任之間的沖突怎么界定,？我們是不是要把它當(dāng)成一種新的生命形式,？談到授權(quán)問題，張澤偉表示需要客戶提供關(guān)系證明和授權(quán)證明文件,，制作逝者數(shù)字分身需要直系親屬授權(quán),。阿亮心里的盤算是，直系親屬才能“復(fù)活”逝者,，但也接過非親屬要求“復(fù)活”逝者的訂單,，此前他一般通過網(wǎng)絡(luò)平臺售賣虛擬服務(wù)，并未簽署協(xié)議,。在清華大學(xué)新聞學(xué)院元宇宙文化實(shí)驗室主任沈陽看來,，AI“復(fù)活”是一個高度前瞻性的概念，是指利用人工智能技術(shù)重現(xiàn)已故人物的思想,、記憶甚至意識的過程,。他認(rèn)為，要對逝者進(jìn)行AI“復(fù)活”,，必須考慮是否獲得了合法權(quán)利和家屬的同意,；技術(shù)“復(fù)活”的“人物”可能會誤導(dǎo)或欺騙受眾，尤其是在缺乏明確標(biāo)示的情況下,，因此需要確保技術(shù)使用的透明度和誠實(shí)度,；此外，創(chuàng)造者需要考慮被“復(fù)活”后的形象和聲音等是否尊重逝者的遺志,，以及這種行為對生者的影響等,。前不久，在騰訊研究院舉辦的一場AI“復(fù)活”主題直播中,，商湯科技數(shù)字空間事業(yè)群首席架構(gòu)師邢孝慈,，講述了團(tuán)隊今年年初用AI技術(shù)“復(fù)活”已故商湯科技創(chuàng)始人湯曉鷗的技術(shù)原理。不少人期待相關(guān)技術(shù)的商業(yè)前景,，但在邢孝慈看來,，“還是需要先把倫理這條路走通”。阿亮提出了一個頗具挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)——AI分身是碳基生命在硅基維度上的延續(xù),。技術(shù)上，在張澤偉看來,，如果有足夠多的訓(xùn)練數(shù)據(jù),，和足夠長的時間，大模型完全可以復(fù)制逝者生前的“思維模式”,。北京清博智能科技有限公司副總裁李祖希認(rèn)為,，腦機(jī)接口的應(yīng)用將會讓人腦和數(shù)據(jù)庫去中介化,，屆時思維復(fù)制的通路將被徹底打通。段偉文認(rèn)為,，“數(shù)字永生”意味著無法區(qū)分逝者和逝者的AI分身,，下一步，指向的可能是“虛實(shí)界限消融”,。正如斯坦尼斯拉夫·萊姆科幻小說《未來學(xué)大會》里寫的那樣,，到那時人類文明、生命體驗,、道德倫理等都將面臨重要臨界點(diǎn),。或許,，臨界點(diǎn)正在到來,？阿亮告訴記者，服務(wù)號上有一位客戶,，對去世親人的AI分身說“自己有了小孩”,，AI分身回復(fù)說“想看看孩子的照片”，這位客戶立刻將孩子的照片發(fā)了過去,。來源：中國青年報客戶端