在文學圈里,，當遇到幾個作家聊天的時候,，話題受到抓在手里面手機的暗示,，不自覺就帶入到了人工智能創(chuàng)作的話題,，總會有一場關(guān)于藝術(shù),、倫理、價值的激烈辯論,，最后,，各自還是會在莫名的危機感中沉甸甸的散去。

其實人工智能創(chuàng)作發(fā)展由來已久,。在我國人工智能之于文學創(chuàng)作的探索是從1984年開始的,，上海育才中學的學生梁建章，成功設(shè)計了一款詩歌寫作程序,。此程序平均用時不到30秒鐘就可以創(chuàng)作一首五言絕句,。據(jù)說在此后，閩籍詩人林鴻程以及電腦工程師劉慈欣開發(fā)的電腦詩人更是在創(chuàng)作速度上達到了不可思議的境地,。

另據(jù)報道,，湖北黃石的張小紅和他的兒子，用他們自己開發(fā)的軟件創(chuàng)作的一些詩歌作品,，已被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,，在文學界產(chǎn)生了一定的反響。那么,，AI寫作=文學藝術(shù)嗎,？

（一）

首先讓我們一起來直觀的了解一下電腦利用軟件進行寫作的原理。通常我們會提出類似寫作要求或關(guān)鍵詞的“命令”,，軟件利用搜索引擎會在互聯(lián)網(wǎng)上海量的信息中搜出符合要求的內(nèi)容,，最后寫作軟件再根據(jù)“習得”的模式把文章呈現(xiàn)出來。這就是AI寫作的邏輯,，從“需求——搜索——寫作”整個過程中計算機接受到的是一條條物理“指令”,，并根據(jù)運算的結(jié)果進行物理處理，所以，AI寫作的過程本質(zhì)上應(yīng)該是一系列的物理反應(yīng),。

顯然有了AI這種寫作工具幫助,，寫作這件事似乎變得不再那么專業(yè)了，無論作家還是普通人,，無論專業(yè)人員還是普通“游客”,，無論情緒喜憂還是動機良惡，只要你有明確的需求,，“組裝”一件差不多或類似的作品完全連“時間問題”都不是,，“電腦”的知識儲備比人腦大得多且足夠系統(tǒng)和豐富。

寫作當然離不開素材,，這更是互聯(lián)網(wǎng)的“強項”,。在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)海洋里，且不說文字,、圖片,、圖表、動畫,、視頻等這些形式素材,，也不必說新聞信息、學術(shù)信息,、娛樂信息,、服務(wù)信息等這些功能素材，只談網(wǎng)絡(luò)文學類素材就可以分為玄幻,、修真,、都市、現(xiàn)代,、言情、古代,、穿越,、 耽美、同人……15種之多,。這些素材良莠不齊、層次紛雜甚至真假難辨,，可以說是文化界限不分,、倫理道德不明,、正義邪惡不清的“大雜燴”，也正是“肅網(wǎng)朗朗,，道阻且長”,。

（二）

美國文學理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學是凝聚著個體體驗的、溝通著人際情感交流的語言藝術(shù),。一個作家在創(chuàng)作之前,，他對生活的認知象是蓄滿了水的池子，完全建立在個人情感上的創(chuàng)作動機隨時可能迸發(fā),，這更象是一種嚴肅的態(tài)度而不是情緒的宣泄,。說到底，文學創(chuàng)作是一種來自大腦“知“行“意”合一的精神活動,，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計算,，完全不足以使其獲得這種“化學”能力,。

中國古人講：“文章憎命達,。”說的就是作家都有特殊的人生經(jīng)歷,，造就了具有不同視角的文學作品,，創(chuàng)作素材的取得來自于個人的生活體驗，或者是從生活體驗者中采訪得來的“第一手”材料,。如果個體沒有感受國家的苦難,，陸游就很難寫出“死去元知萬事空，但悲不見九州同,?！边@樣的絕句；同樣,，《紅樓夢》這樣偉大的作品又怎能不是作者血淚家史的寫照,。真實情感的表達與升華，創(chuàng)造了動人心魄的作品,。但從這一點看,，在電腦前準備用AI寫作的“網(wǎng)蟲”就未必了，因為一個是沒有感情,，另一個是沒有真實的感情,。

AI寫作無論如何還是人類的造物，無法去參與社會實踐,，不可能象人類一樣對生活產(chǎn)生感受,，把這種真情實感傳遞到讀者，以不同的審美形式把讀者帶入到作者的體驗中去,。這就是文學創(chuàng)作的藝術(shù)魅力,、文學“美”的表達,。以漾漾春日為例，作者可以抒發(fā)“竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知”早春之喜,，也能夠暗喻“如果冬天已經(jīng)來了,春天還會遠嗎？”矢志不渝的堅韌,，即使人工智能能夠模仿出類似的句子,，這種沒有感性的傳達會讓文學變得毫無意義，就象是AI寫了一封情書,，你會接受它的表白嗎,？

不得不說文學是人與人類之間的“密碼”，那種特有的解釋叫“藝術(shù)”,，用AI來解讀未必就會有答案,，而是答案會太多。文學理論家錢谷融先生也講過“文學是人學”,。所以,，這就是AI作為一個“工具”它能進行的就是寫作，而不能等同于文學創(chuàng)作的道理,。

（三）

AI寫作不等于文學創(chuàng)作恰恰是作家的“危機”,。一方面人工智能已經(jīng)可以進行簡單的寫作了，勢必就要淘汰一部分從業(yè)不精的寫手,，當作家的起點就更高了,；另一方面對專業(yè)作家的文學修養(yǎng)、藝術(shù)造詣以及創(chuàng)作態(tài)度又提出了更高的要求,。那么,，專業(yè)作家們應(yīng)該怎么破解困局“化危為機”呢？

首先,，文學作品是為人賞析的,，堅持為人民創(chuàng)作的理想不要動搖。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者,?！眱?yōu)秀的作品既從生活中提煉得來，也為指導人民審視美,、創(chuàng)造美,。可以說人民是文學的創(chuàng)作之源也是精神受眾者,，離開了人民的賞析與評價,，創(chuàng)作好比是唱“獨角戲”，作家所有的表達就失去了應(yīng)有之義,，作品的價值也不復存在了,。如我國古代的《詩經(jīng)》《楚辭》《三國演義》等等這些雋永歷史的名著不勝枚舉,，哪一部又不是人民的選擇。

第二,，文學素材是從群眾中挖掘的,，堅持深入生活的精神不要丟掉。反映人民生活的素材只能到群眾中去體驗,、去感受,，才會理解人民真正需要的是什么、內(nèi)心要表達的是什么,。深入生活來不得半點虛假,，更沒有捷徑，甚至需要一些排除萬難的創(chuàng)作精神,，否則作品就容易“王顧左右而言他”,。2020年新冠疫情期間上了熱搜榜的《芳芳日記》事件可謂是“荒腔走樣”的反面典型。如果非要說以網(wǎng)絡(luò)素材為藍本的AI寫作是文學,，那可就實在太尷尬了,。

第三，文學藝術(shù)是作家創(chuàng)造的,，堅持創(chuàng)新創(chuàng)造的意識不要懈怠,。天下沒有不一樣的故事,，只有不一樣的講述者,。一部作品除了內(nèi)容我們還可以通過作家的語言風格、創(chuàng)作結(jié)構(gòu),、表現(xiàn)形式等藝術(shù)特點讀懂作家的思想,，作家的藝術(shù)風格往往讓讀者更容易共情，很多作家的藝術(shù)造詣都是在經(jīng)過長期的生活淬煉,、海量的閱讀后,，不斷打破固有挑起人們新的閱讀欲望的。

《平凡的世界》就是中國文學作品中具有自我變革意義的代表作之一,。由路遙于1986年創(chuàng)作，耗時6年完成,。作品中主人公孫少平讀過的蘇聯(lián)、法國和英國小說正是路遙自己的閱讀清單,，從而彰顯了作者本人的思想革命,。

第四，文學道德是實踐中產(chǎn)生的,，堅持文藝責任不可褻瀆,。茅盾說過：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活,，而須是一把斧頭——創(chuàng)造生活,。”作家有高超的閱讀生活能力,，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善,、在陰影中看取光明,，不似魯迅所批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡,，而且就看這小悲歡為全世界”,。《吶喊》《彷徨》畫出了國民靈魂,，《邊城》《八駿圖》開啟了人性的探索,，《四世同堂》《駱駝祥子》展示市井生活，《家》《寒夜》奏鳴家的哀歌,，《傳奇》揭示普通與傳奇人物關(guān)系,，《沉淪》哀怨國的沉淪，《莎菲女士的日記》呈現(xiàn)時代女性的心路……

寫在最后,，想起湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目《會畫少年的天空》2023年1月19日關(guān)AI能否替代畫家的“藝術(shù)家辯論”賽上,，幾名策展人的發(fā)言仁者見仁智者見智，我這里引用部分放之于文學創(chuàng)作與大家共同思考,。著名脫口秀演員李誕說：如果AI替代了畫家,，那么AI就已經(jīng)是人了。這從邏輯上說不通,？臺灣著名策展人陸蓉之說：AI可以替代畫家（從技術(shù)層面）,，但替代不了藝術(shù)家（從藝術(shù)層面）。香港著名演員張智林說：如果AI基于大數(shù)據(jù)學習在我死后可以與我的孩子對話,，可是那個說話的人真的是我嗎……（題圖據(jù)CFP）

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