在文學(xué)圈里,，當(dāng)遇到幾個(gè)作家聊天的時(shí)候,，話題受到抓在手里面手機(jī)的暗示，不自覺就帶入到了人工智能創(chuàng)作的話題,，總會(huì)有一場關(guān)于藝術(shù),、倫理,、價(jià)值的激烈辯論,，最后,，各自還是會(huì)在莫名的危機(jī)感中沉甸甸的散去。

其實(shí)人工智能創(chuàng)作發(fā)展由來已久。在我國人工智能之于文學(xué)創(chuàng)作的探索是從1984年開始的,，上海育才中學(xué)的學(xué)生梁建章,，成功設(shè)計(jì)了一款詩歌寫作程序。此程序平均用時(shí)不到30秒鐘就可以創(chuàng)作一首五言絕句,。據(jù)說在此后,，閩籍詩人林鴻程以及電腦工程師劉慈欣開發(fā)的電腦詩人更是在創(chuàng)作速度上達(dá)到了不可思議的境地。

另據(jù)報(bào)道,，湖北黃石的張小紅和他的兒子,，用他們自己開發(fā)的軟件創(chuàng)作的一些詩歌作品，已被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,，在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的反響,。那么，AI寫作=文學(xué)藝術(shù)嗎,？

（一）

首先讓我們一起來直觀的了解一下電腦利用軟件進(jìn)行寫作的原理,。通常我們會(huì)提出類似寫作要求或關(guān)鍵詞的“命令”，軟件利用搜索引擎會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上海量的信息中搜出符合要求的內(nèi)容,，最后寫作軟件再根據(jù)“習(xí)得”的模式把文章呈現(xiàn)出來,。這就是AI寫作的邏輯，從“需求——搜索——寫作”整個(gè)過程中計(jì)算機(jī)接受到的是一條條物理“指令”,，并根據(jù)運(yùn)算的結(jié)果進(jìn)行物理處理,，所以，AI寫作的過程本質(zhì)上應(yīng)該是一系列的物理反應(yīng),。

顯然有了AI這種寫作工具幫助,，寫作這件事似乎變得不再那么專業(yè)了，無論作家還是普通人,，無論專業(yè)人員還是普通“游客”,，無論情緒喜憂還是動(dòng)機(jī)良惡，只要你有明確的需求,，“組裝”一件差不多或類似的作品完全連“時(shí)間問題”都不是,，“電腦”的知識儲(chǔ)備比人腦大得多且足夠系統(tǒng)和豐富。

寫作當(dāng)然離不開素材，這更是互聯(lián)網(wǎng)的“強(qiáng)項(xiàng)”,。在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)海洋里,，且不說文字、圖片,、圖表,、動(dòng)畫、視頻等這些形式素材,，也不必說新聞信息,、學(xué)術(shù)信息、娛樂信息,、服務(wù)信息等這些功能素材,，只談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類素材就可以分為玄幻、修真,、都市,、現(xiàn)代、言情,、古代,、穿越、 耽美,、同人……15種之多,。這些素材良莠不齊、層次紛雜甚至真假難辨,，可以說是文化界限不分,、倫理道德不明、正義邪惡不清的“大雜燴”,，也正是“肅網(wǎng)朗朗,，道阻且長”。

（二）

美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的,、溝通著人際情感交流的語言藝術(shù),。一個(gè)作家在創(chuàng)作之前，他對生活的認(rèn)知象是蓄滿了水的池子,，完全建立在個(gè)人情感上的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)隨時(shí)可能迸發(fā),，這更象是一種嚴(yán)肅的態(tài)度而不是情緒的宣泄。說到底,，文學(xué)創(chuàng)作是一種來自大腦“知“行“意”合一的精神活動(dòng),，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算，完全不足以使其獲得這種“化學(xué)”能力,。

中國古人講：“文章憎命達(dá),。”說的就是作家都有特殊的人生經(jīng)歷，造就了具有不同視角的文學(xué)作品,，創(chuàng)作素材的取得來自于個(gè)人的生活體驗(yàn),，或者是從生活體驗(yàn)者中采訪得來的“第一手”材料。如果個(gè)體沒有感受國家的苦難,，陸游就很難寫出“死去元知萬事空,，但悲不見九州同,?！边@樣的絕句；同樣,，《紅樓夢》這樣偉大的作品又怎能不是作者血淚家史的寫照,。真實(shí)情感的表達(dá)與升華，創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的作品,。但從這一點(diǎn)看,，在電腦前準(zhǔn)備用AI寫作的“網(wǎng)蟲”就未必了，因?yàn)橐粋€(gè)是沒有感情,，另一個(gè)是沒有真實(shí)的感情,。

AI寫作無論如何還是人類的造物，無法去參與社會(huì)實(shí)踐,，不可能象人類一樣對生活產(chǎn)生感受,，把這種真情實(shí)感傳遞到讀者，以不同的審美形式把讀者帶入到作者的體驗(yàn)中去,。這就是文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力,、文學(xué)“美”的表達(dá)。以漾漾春日為例,，作者可以抒發(fā)“竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知”早春之喜，也能夠暗喻“如果冬天已經(jīng)來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎,？”矢志不渝的堅(jiān)韌,，即使人工智能能夠模仿出類似的句子，這種沒有感性的傳達(dá)會(huì)讓文學(xué)變得毫無意義,，就象是AI寫了一封情書,，你會(huì)接受它的表白嗎？

不得不說文學(xué)是人與人類之間的“密碼”,，那種特有的解釋叫“藝術(shù)”,，用AI來解讀未必就會(huì)有答案，而是答案會(huì)太多,。文學(xué)理論家錢谷融先生也講過“文學(xué)是人學(xué)”,。所以，這就是AI作為一個(gè)“工具”它能進(jìn)行的就是寫作，而不能等同于文學(xué)創(chuàng)作的道理,。

（三）

AI寫作不等于文學(xué)創(chuàng)作恰恰是作家的“危機(jī)”,。一方面人工智能已經(jīng)可以進(jìn)行簡單的寫作了，勢必就要淘汰一部分從業(yè)不精的寫手,，當(dāng)作家的起點(diǎn)就更高了,；另一方面對專業(yè)作家的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)造詣以及創(chuàng)作態(tài)度又提出了更高的要求,。那么,，專業(yè)作家們應(yīng)該怎么破解困局“化危為機(jī)”呢？

首先,，文學(xué)作品是為人賞析的,，堅(jiān)持為人民創(chuàng)作的理想不要?jiǎng)訐u。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者,?！眱?yōu)秀的作品既從生活中提煉得來，也為指導(dǎo)人民審視美,、創(chuàng)造美,。可以說人民是文學(xué)的創(chuàng)作之源也是精神受眾者,，離開了人民的賞析與評價(jià),，創(chuàng)作好比是唱“獨(dú)角戲”，作家所有的表達(dá)就失去了應(yīng)有之義,，作品的價(jià)值也不復(fù)存在了,。如我國古代的《詩經(jīng)》《楚辭》《三國演義》等等這些雋永歷史的名著不勝枚舉，哪一部又不是人民的選擇,。

第二,，文學(xué)素材是從群眾中挖掘的，堅(jiān)持深入生活的精神不要丟掉,。反映人民生活的素材只能到群眾中去體驗(yàn),、去感受，才會(huì)理解人民真正需要的是什么,、內(nèi)心要表達(dá)的是什么,。深入生活來不得半點(diǎn)虛假，更沒有捷徑,，甚至需要一些排除萬難的創(chuàng)作精神,，否則作品就容易“王顧左右而言他”。2020年新冠疫情期間上了熱搜榜的《芳芳日記》事件可謂是“荒腔走樣”的反面典型,。如果非要說以網(wǎng)絡(luò)素材為藍(lán)本的AI寫作是文學(xué),，那可就實(shí)在太尷尬了,。

第三，文學(xué)藝術(shù)是作家創(chuàng)造的,，堅(jiān)持創(chuàng)新創(chuàng)造的意識不要懈怠,。天下沒有不一樣的故事，只有不一樣的講述者,。一部作品除了內(nèi)容我們還可以通過作家的語言風(fēng)格,、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等藝術(shù)特點(diǎn)讀懂作家的思想,，作家的藝術(shù)風(fēng)格往往讓讀者更容易共情,，很多作家的藝術(shù)造詣都是在經(jīng)過長期的生活淬煉、海量的閱讀后,，不斷打破固有挑起人們新的閱讀欲望的,。

《平凡的世界》就是中國文學(xué)作品中具有自我變革意義的代表作之一。由路遙于1986年創(chuàng)作,，耗時(shí)6年完成。作品中主人公孫少平讀過的蘇聯(lián),、法國和英國小說正是路遙自己的閱讀清單,，從而彰顯了作者本人的思想革命。

第四,，文學(xué)道德是實(shí)踐中產(chǎn)生的,，堅(jiān)持文藝責(zé)任不可褻瀆。茅盾說過：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活,，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活,。”作家有高超的閱讀生活能力,，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善,、在陰影中看取光明，不似魯迅所批評的“不免咀嚼著身邊的小小的悲歡,，而且就看這小悲歡為全世界”,。《吶喊》《彷徨》畫出了國民靈魂,，《邊城》《八駿圖》開啟了人性的探索,，《四世同堂》《駱駝祥子》展示市井生活，《家》《寒夜》奏鳴家的哀歌,，《傳奇》揭示普通與傳奇人物關(guān)系,，《沉淪》哀怨國的沉淪，《莎菲女士的日記》呈現(xiàn)時(shí)代女性的心路……

寫在最后,，想起湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目《會(huì)畫少年的天空》2023年1月19日關(guān)AI能否替代畫家的“藝術(shù)家辯論”賽上,，幾名策展人的發(fā)言仁者見仁智者見智,，我這里引用部分放之于文學(xué)創(chuàng)作與大家共同思考。著名脫口秀演員李誕說：如果AI替代了畫家,，那么AI就已經(jīng)是人了,。這從邏輯上說不通？臺灣著名策展人陸蓉之說：AI可以替代畫家（從技術(shù)層面）,，但替代不了藝術(shù)家（從藝術(shù)層面）,。香港著名演員張智林說：如果AI基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)在我死后可以與我的孩子對話，可是那個(gè)說話的人真的是我嗎……（題圖據(jù)CFP）

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