《人工智能時代與人類未來》（美） 亨利·基辛格　　 埃里克·施密特　　 丹尼爾·胡滕洛赫爾 著　　 胡利平 風(fēng) 君 譯　　 中信出版集團(tuán)　　 2023年6月出版　　 ◎夏學(xué)杰　　 僅僅相隔數(shù)十年,，人們對人工智能的態(tài)度就由興奮轉(zhuǎn)而陷入焦慮：人工智能雖然能幫助人類解決許多問題,，但未來它又將給人類的生存帶來怎樣的挑戰(zhàn)？《人工智能時代與人類未來》就是思考人工智能將何去何從的一本新書,。該書由美國外交家亨利·基辛格,、谷歌前首席執(zhí)行官埃里克·施密特以及麻省理工學(xué)院蘇世民計算機(jī)學(xué)院院長丹尼爾·胡滕洛赫爾聯(lián)合撰寫。三位作者通過梳理人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀,、人類思想及技術(shù)演進(jìn)的歷程,，反思了人工智能的發(fā)展對人類自我身份認(rèn)同產(chǎn)生的巨大沖擊,，以客觀的視角提出人類在未來幾年所必須面對的問題?！　∧茉O(shè)計超出人類想象的解決方案　　 作者在書中介紹的案例顯示,，人工智能在某些領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到讓人瞠目結(jié)舌的程度,?！　?2017年底，由谷歌旗下DeepMind公司開發(fā)的人工智能程序AlphaZero擊敗了當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國際象棋程序Stockfish,。AlphaZero對Stockfish的百場戰(zhàn)績是28勝72平0負(fù),。AlphaZero可不是“普通的”國際象棋程序。AlphaZero并不借助預(yù)先編程的走法和組合,，構(gòu)建者只是給AlphaZero提供了一套國際象棋規(guī)則,，并指示它基于規(guī)則制定一種戰(zhàn)略，在經(jīng)過僅僅4小時的自我對弈訓(xùn)練后,，AlphaZero便成了世界上最強(qiáng)大的國際象棋程序,。國際象棋特級大師、世界冠軍加里·卡斯帕羅夫在觀察和分析了AlphaZero的棋局后稱：“AlphaZero徹底動搖了國際象棋的根基,?！薄　?2020年初，麻省理工學(xué)院的研究人員宣布發(fā)現(xiàn)了一種新型抗生素,，能夠滅殺此前對所有已知抗生素都有耐藥性的細(xì)菌菌株,。一種新藥的標(biāo)準(zhǔn)研發(fā)工作不僅要歷經(jīng)數(shù)年的艱辛，而且代價高昂,，研究人員要從數(shù)千個可能分子著手,，通過不斷試錯和合理的推測，才能從中篩選出少量具備可行性的候選分子,。麻省理工學(xué)院讓人工智能參與研發(fā)過程，在研究了幾千例成功案例后,，人工智能便取得了一場全新的勝利：發(fā)現(xiàn)了一種人類在此之前沒有發(fā)現(xiàn)過的新型抗生素,。　　 如今,，機(jī)器學(xué)習(xí)的應(yīng)用已擴(kuò)展到醫(yī)藥,、環(huán)境保護(hù)、交通,、執(zhí)法,、國防等各個領(lǐng)域。計算機(jī)科學(xué)家與工程師已經(jīng)開發(fā)出相應(yīng)技術(shù),，特別是通過使用“深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”的機(jī)器學(xué)習(xí)方法后,，能夠產(chǎn)生長期以來人類無法領(lǐng)悟的見解和創(chuàng)新,，并生成看起來是由人類創(chuàng)造的文本、圖像和視頻,?！　?通過介紹這些案例，作者想要表達(dá)的是,，人工智能不僅在處理數(shù)據(jù)的速度方面超過了人類,，更為重要的是，它還察覺到人類尚未察覺或根本無法察覺的部分現(xiàn)實,。在越來越多的應(yīng)用領(lǐng)域中,，機(jī)器正在設(shè)計出超出人類想象的解決方案。比如,，在2016年,，DeepMind公司的分支機(jī)構(gòu)DeepMind Applied開發(fā)了一種人工智能用來優(yōu)化谷歌溫度敏感數(shù)據(jù)中心的冷卻操作。盡管全球最優(yōu)秀的工程師之前已解決了這個問題,，但DeepMind的人工智能程序進(jìn)一步優(yōu)化了冷卻操作,，將能耗又降低了40%?！　∧芊駝訐u人類的理性根基,？　　 作者在書中指出，長久以來,，人類其實一直停留在啟蒙世界,。科學(xué)革命尤其是20世紀(jì)的科學(xué)革命,，使技術(shù)和哲學(xué)得到了長足發(fā)展,。但當(dāng)人類借助計算機(jī)來增強(qiáng)他們的思維，并超越認(rèn)知能力的極限時,，人類的理性思維正在放棄其作為世界現(xiàn)象的唯一發(fā)現(xiàn)者,、認(rèn)識者和分類者的頭等地位?！　?通過不斷縮短技術(shù)改變生活體驗的時間,，數(shù)字化革命和人工智能的進(jìn)步產(chǎn)生了真正的新現(xiàn)象。閱讀,、研究,、購物、談話,、記錄保存,、監(jiān)視、制訂軍事計劃和行動,，這些以前均由人工完成的任務(wù),，如今都已轉(zhuǎn)為數(shù)字化和由數(shù)據(jù)驅(qū)動,，并在網(wǎng)絡(luò)空間展開?！　?作者表示,，盡管數(shù)字化取得了許多驚人的成就，但它也讓人類的思想變得更缺乏情境性和概念性,。概念在以往大部分時間里是對集體記憶局限性的彌補(bǔ),，然而“數(shù)字原生代”并不覺得有必要發(fā)展出概念。無論他們想知道什么,，都可以詢問搜索引擎,，無論這些問題是瑣碎的、概念性的,，還是介于兩者之間的,。搜索引擎則借助人工智能來回應(yīng)他們的查詢?！　?毫無疑問,，在這一過程中，人類將其思考的各個層面委托給了技術(shù),。但是,，作者認(rèn)為，信息不是不言自明的,，而是依賴于情境,。信息要想有用處，就必須通過文化和歷史的視角來加以理解,。當(dāng)信息被情境化時,，它就變成了知識。當(dāng)知識令人信服時,，它就變成了智慧。然而,，互聯(lián)網(wǎng)讓用戶淹沒在數(shù)以萬計的其他用戶的意見中,，剝奪了人們持續(xù)思考所需的獨處感,。而從歷史上看,，正是這種獨處感催生了對知識的信念。隨著獨處感的消失,，堅毅的精神也不復(fù)以往,。　　 數(shù)字世界對智慧沒有多少耐心,，它的價值觀是由贊許而不是自省塑造的,。它從本質(zhì)上挑戰(zhàn)了啟蒙運動認(rèn)為理性是意識最重要因素的主張。人工智能被引入我們生活的過程看起來平淡無奇,，但是隨著其被應(yīng)用到生活的方方面面,，它正在改變?nèi)祟惖乃枷朐谒茉臁才藕驮u估人類的選擇和行動方面所扮演的傳統(tǒng)角色,?！　∪藱C(jī)合作決策的尷尬　　 人工智能將使人類迎來一個以三種主要方式做出決策的世界：一是由人類決策；二是由機(jī)器決策,；三是由人機(jī)合作,。人工智能將成為我們的伙伴，我們可能不再給人工智能那么多具體指令,，更多的時候,，我們會向人工智能提出模糊的目標(biāo)，并詢問：“根據(jù)你的結(jié)論,，我們應(yīng)該如何推進(jìn),？”　　 不過這種決策，可能會面臨很多尷尬,。比如,，在航空和行車出現(xiàn)緊急情況時，人工智能副駕駛員應(yīng)該聽從人類,，還是應(yīng)該反過來呢,？人類始終知道人工智能做了什么計算嗎？人類能夠及時發(fā)現(xiàn)或及時逆轉(zhuǎn)這些不被接受的人工智能的選擇嗎,？同時,，如何在這些考量之間取得平衡，又如何證明這種平衡是正確的,？　　 對此,，作者在書中建議，對人工智能的目標(biāo)和授權(quán)都需要經(jīng)過謹(jǐn)慎設(shè)計，尤其是在其決策可能導(dǎo)致致命的領(lǐng)域,。我們既不應(yīng)將人工智能視為自動運作,、無須照管的存在，也不應(yīng)允許其在無人監(jiān)督的情況下采取不可撤銷的行動,。人工智能由人類創(chuàng)造,，故也應(yīng)由人類來監(jiān)管。但在我們這個時代,，人工智能帶來的挑戰(zhàn)之一是,，具備了創(chuàng)造人工智能所需的技能和資源的人類并非必然具有理解其更廣泛內(nèi)涵的哲學(xué)視角。許多人工智能的創(chuàng)造者主要關(guān)注他們試圖實現(xiàn)的應(yīng)用和他們想要解決的問題,。人工智能時代需要它自己的笛卡兒和康德,，來解釋人類創(chuàng)造了什么及其對人類有何意義?！　∽兏锏暮诵膶l(fā)生在哲學(xué)層面　　 《我們最終的發(fā)明：人工智能和人類時代的終結(jié)》作者詹姆斯·巴拉特說：“當(dāng)比我們更聰明的力量出現(xiàn)在這星球上的時候,，它就將接管地球?！倍诨粮竦热蛔髡呖磥?，人工智能的智慧超過人類，并非癡人說夢,?！　?作者表示，我們必須認(rèn)識到,，人工智能取得的成就有時可以與人類能力并駕齊驅(qū),，甚至超越了人類。通過重復(fù)“人工智能是人工的”“它沒有也無法與我們對現(xiàn)實的意識體驗相匹配”之類的話,，我們或可聊以自慰,。但是，當(dāng)我們目睹人工智能所取得的部分成就時,，比如邏輯上的壯舉,、技術(shù)上的突破、戰(zhàn)略上的洞見,，以及對大型復(fù)雜系統(tǒng)的精密管理,，就不能依然極其自信地固守成見了，我們所面對的是另一種復(fù)雜存在體對現(xiàn)實的另類體驗,?！　?人工智能的好處自然無需贅言，但是,，它所帶來的各種不確定性又不可回避,。盡管人工智能存在很多不安全因素,，但是想要回到從前，已經(jīng)不現(xiàn)實了,。作者在書中表示，縱觀歷史,，人類并非沒有經(jīng)歷過技術(shù)變革,。然而，只有極少數(shù)技術(shù)會挑戰(zhàn)我們解釋和組織世界的主導(dǎo)模式,，人工智能有望在人類體驗的所有領(lǐng)域帶來變革,。變革的核心最終將發(fā)生在哲學(xué)層面，即改變?nèi)祟惱斫猬F(xiàn)實的方式以及我們在其中所扮演的角色,?！　?毫無疑問，這場變革的影響,，可能比啟蒙運動更為深遠(yuǎn),，人工智能出現(xiàn)本身將改變?nèi)祟悓ΜF(xiàn)實的定義，從而改變?nèi)祟悓ψ陨淼慕缍??！拔宜脊饰以凇保诘芽▋禾岢鏊闹裱?個世紀(jì)后,，又一個問題浮出水面：如果人工智能“會思考”,，或者近似于思考，那么“我們”又是誰,？　　 從談技術(shù),，到談思想，本書在歷史與現(xiàn)實的縱橫開闔中展現(xiàn)出作者深厚的人文素養(yǎng),。作者表示,，現(xiàn)在最缺失的不是技術(shù)，而是與這項技術(shù)變革相適應(yīng)的思想,。人工智能和其他新興技術(shù)似乎正在讓超越人類感知范圍的現(xiàn)實變得觸手可及,。然而，最終我們可能會發(fā)現(xiàn),，即使是這些技術(shù)也有其局限性,。人類現(xiàn)在面臨的問題是，我們尚未領(lǐng)會人工智能的哲學(xué)含義,，就已經(jīng)被它們不由自主地推動前行,。