人工智能時(shí)代晨曦微露,，已經(jīng)開始沖擊我們的生活,、工作,，人類又迎來了一次時(shí)代迭變,。

對(duì)此,，很多人感到欣欣然,，認(rèn)為人類的很多疑難,、危險(xiǎn),、煩瑣等工具類工作可以讓人工智能替代,。這無疑是人類的又一次解放，是人類生命又一次打開,、拓展,。生命的自由度每一次迭代都會(huì)擴(kuò)大，人類總在追求絕對(duì)自由,。但同時(shí)也帶來了焦慮,，首先是群體焦慮，因?yàn)榈馕吨蕴?。從歷史上看,，殖民者對(duì)美洲的掠奪，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),、抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，都是非常殘酷的，那是工業(yè)時(shí)代對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的掠奪,，我們不能重蹈覆轍,。從教育、科技發(fā)展上看,，我們一定要迎頭趕上,，爭(zhēng)取引領(lǐng)時(shí)代，同時(shí)葆有我們的個(gè)性特色,，這樣我們的族群才能繼續(xù)生存發(fā)展,。從個(gè)體上看，大量的工作崗位被人工智能,、機(jī)器人所替代,，很多崗位沒了,，我們所以焦慮。

不管是欣欣然也罷,，焦慮也罷,，都需要哲學(xué)家對(duì)未來時(shí)代或者說剛剛開始的這個(gè)時(shí)代作出一個(gè)哲學(xué)判斷。所謂哲學(xué)判斷就是對(duì)基本問題的澄清,，并作出方向性判斷,。當(dāng)然，我們每個(gè)人其實(shí)都被逼著對(duì)這個(gè)時(shí)代作出判斷,，如哪些事是人工智能不能替代的,，人類獨(dú)有的東西是什么，我們將來會(huì)不會(huì)被機(jī)器人所消滅,，人類創(chuàng)造了這個(gè)智能時(shí)代,，又如何引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代，等等,。我的直覺是,，凡是可學(xué)而知之的基本上都可以替代；凡是悟而知之者,，人工智能替代起來有點(diǎn)費(fèi)勁,。依賴?yán)硇运季S、邏輯推演的數(shù)學(xué)計(jì)算等,，容易被人工智能替代,，因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)算法；情感,、藝術(shù)不可替代。有人會(huì)問,，ChatGPT其實(shí)能畫畫,，也能提供藝術(shù)產(chǎn)品，但是它的創(chuàng)意是人賦予的,。也就是說,，現(xiàn)在的人工智能是在人類“喂”的基礎(chǔ)上“產(chǎn)”出，將來會(huì)逐漸集中到人類精準(zhǔn)表達(dá)“我要什么”的問題上來,。精準(zhǔn)表達(dá)非常重要,，但是精準(zhǔn)表達(dá)的背后是創(chuàng)意。人工智能時(shí)代,，創(chuàng)意變得不可替代,。

創(chuàng)意背后是什么？是想象,。想象離藝術(shù)最近,，這是人類特有的東西,。人立足于這個(gè)世界的關(guān)鍵就是想象，心比天高,。其實(shí),，這就是教育未來的落腳點(diǎn)，即培養(yǎng)具有想象力的人才,。想象如風(fēng),、想象如云、如夢(mèng),，貌似一團(tuán)亂麻,，似乎不可捉摸，但是有所錨定,。我認(rèn)為,，這背后的錨定就是“道”，中華文化中所言之“道”,。人類潛意識(shí)里在追求生命的終極意義,，這個(gè)東西就是“道”。

北宋年間著名的哲學(xué)家,、剛剛中了進(jìn)士的40歲的謝良佐去拜訪將來的老師程顥,，在老師面前大段背誦圣賢的著作名言，用到哪段就背下來,。程顥說,，“賢卻記得許多，可謂玩物喪志矣”,。謝良佐被說中了,，后背就出了一身汗，臉色發(fā)紅,。程顥又說：“幸哉,！尚有惻隱之心?！蔽覀兘庾x這個(gè)公案在今天有特別的意義,，人工智能記的東西比我們多，它可謂“玩物喪志”,，處于“玩物”狀態(tài),。它本來就無志，所以無所謂喪志,。人有志而機(jī)器沒有,，人“尚有惻隱之心”，機(jī)器人沒有惻隱之心,。而惻隱之心就是仁,，天下一體為仁,，仁是人工智能沒有的。也就是說,，人類一定要保持獨(dú)有的文化屬性,，求道、求仁,，這是人類在地球上生存的價(jià)值,。

（作者系《中國(guó)教育報(bào)》常務(wù)副總編、編審,，本文根據(jù)作者在2023首屆成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈教育科技人才融匯發(fā)展論壇上的主題演講整理而成）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年12月07日第7版

作者：張圣華