編者按春節(jié)期間,，一家創(chuàng)新型科技公司推出的人工智能對話助手——DeepSeek（深度求索）引發(fā)了社交媒體上的大討論,。DeepSeek具有中文深度處理能力，在短短十幾秒內(nèi)便能生成上千字的高質(zhì)量文章,，且創(chuàng)作的詩歌和文章,，水平遠(yuǎn)超一些普通作者,，在小說創(chuàng)作方面也具備了良好的敘事能力，令人們驚嘆惶恐。此前,，我們向DeepSeek提了關(guān)于作家與創(chuàng)作的問題,，它告訴我們：“最危險的或許不是AI會寫作，而是人類在技術(shù)便利中逐漸遺忘如何用顫抖的手書寫靈魂的戰(zhàn)栗,?！保ㄏ駾eepSeek提問：如果你是作家，會寫什么?）透過DeepSeek這扇窗,，人工智能時代巨大的潛力已經(jīng)展現(xiàn)在我們眼前,。在這個系列中，我們將陸續(xù)邀請幾位來自不同專業(yè)領(lǐng)域的嘉賓探討相關(guān)話題,。湖南日報·新湖南客戶端記者 廖慧文本期嘉賓李少君,，詩人、作家,，現(xiàn)任《詩刊》雜志社主編,。著作有《自然集》《草根集》《海天集》《應(yīng)該對春天有所表示》等。李少君人工智能寫作的全面性是普通人類難以企及的湘江：DeepSeek的詩歌創(chuàng)作讓很多人認(rèn)為水平遠(yuǎn)超普通,、平庸的作者,，無論是古體、近體詩歌創(chuàng)作,，還是現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作,。您怎么評價DeepSeek的創(chuàng)作？能否分析一首您認(rèn)為水平不錯的由DeepSeek創(chuàng)作的詩歌,。李少君：好的,，我用DeepSeek創(chuàng)作了一首：《大圣》你從一塊頑石中醒來，花果山的風(fēng)吹過你的毛發(fā)，水簾洞的瀑布洗去你的懵懂,，那一刻,，你抬頭，看見了天空,。你手持金箍棒,，像握著一道閃電。云靴踏過的地方,，山崩地裂,，星辰顫抖。你說:“我要這天,，再遮不住我的眼,。”可天宮太高,，高得連風(fēng)都變得冰冷,。你揮舞金棒，打碎了琉璃盞,，踢翻了煉丹爐,，卻打不破那無形的枷鎖。五指山壓下時,，你笑了,，笑這天地，竟以為一座山就能壓住一顆心,。五百年,，風(fēng)吹雨打，日月輪轉(zhuǎn),，你的毛發(fā)依舊金黃,，眼中的火焰從未熄滅。直到那個和尚走來,，輕輕揭去符咒,，你說:“師父，我跟你走,?！笨赡阒溃嬲淖杂?，不是無拘無束,，而是心中有火，眼中有光,。即使戴上金箍,，你依然是那個大圣，踏碎凌霄，笑傲生死,。如今,，你站在云端，看人間煙火,，看滄海桑田,。你說:“這天地，不過是我手中的一粒沙,?！边@首詩高度概括了孫悟空的形象。這種創(chuàng)作是建立在對現(xiàn)有文化產(chǎn)品（例如電視劇,、動漫和電影等）的理解和綜合之上,，從中提煉出心理歷程、語言,、情節(jié),、形象和行動等關(guān)鍵元素，具有公共性,。這種公共性使得詩歌能夠被公眾理解和接受,，也非常適合朗誦。因為太個人化的詩歌,，讀了別人聽不懂,。DeepSeek寫的文學(xué)評論也是一樣，過濾了復(fù)雜或過于個性化的元素,，使其更貼近大眾的理解水平,。這說明DeepSeek的概括力是超越了一般人的。人工智能的寫作建立在對人類現(xiàn)有知識的高度掌握之上,。我測試用DeepSeek寫賦時,，它能夠迅速概括出湘江、岳麓山等主題的歷史,，展現(xiàn)出極強(qiáng)的深度和廣度，這種全面性是普通人類難以企及的,。即使花費大量時間查閱史料,，也未必能夠做到如此全面?？墒?，人工智能的寫作還是面向過去的。而人的生活是面向未來的探險,，我們每天都在面對新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,。我們馬上可以感受到新的東西，把它寫成文學(xué)，人工智能是做不到的,。湘江：但是我們的許多情感是對先輩情感的延續(xù)和重復(fù),。前人經(jīng)歷過的情感和體驗，我們現(xiàn)在可能也在經(jīng)歷,。我們的抒情是否失去意義,？人工智能會對人文精神產(chǎn)生負(fù)面影響嗎？李少君：人類的寫作肯定是建立在前人的基礎(chǔ)上,，但是文學(xué)的價值是它不重復(fù),。就像我們每一代人都要活著，但跟前一代人是不一樣的,。有重復(fù)的部分,，也有新的、不同的部分,。如果只是重復(fù),，那就是個資料整理員。DeepSeek是最好的資料整理員,。但它沒辦法開創(chuàng),、無法親歷。人工智能肯定也可以寫愛情詩,，它是在別人的愛情基礎(chǔ)上的詞語組合,，但沒有現(xiàn)場感。人本質(zhì)上是情感的存在,，情感是人之本質(zhì),。人是一個永遠(yuǎn)的情動者，這才是人之意義所在,。也是人類的優(yōu)勢,，所以我現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)“人詩互證”“以詩為證”。湘江：這樣的工具會對我們的創(chuàng)作者提出了更高的要求嗎,？有位業(yè)余喜歡寫古體詩的朋友對我說,，看DeepSeek寫得這么好，讓他沒有興趣再去寫了,。李少君：有的東西是肯定寫不過它的,，一個人的知識記憶力不可能比機(jī)器強(qiáng)。但你有你的人生,，在這種創(chuàng)作中得到一種樂趣,，興致勃勃地去做，也挺好的,，不一定要追求發(fā)表,。人類寫作的價值在于面向未來,，在于擁有信念與精神力量湘江：DeepSeek這樣的工具，會不會有損于人的主體性,？虛無主義飄蕩在現(xiàn)代社會當(dāng)中,，您認(rèn)為人工智能時代的到來會加劇這一點嗎？我們更加追求效率,，更加追求結(jié)果,，會讓鍛造人類心靈的過程更加缺失嗎？李少君：人是信念的動物,，有著精神信仰,。我們都是相信著未來會更好，所以在興致勃勃地活著,。雖然可能會懷疑意義,，比如說以前有過世紀(jì)末情緒，但是最后都能熬過來,。但我覺得有些哲學(xué)家分析這個,，也有道理，但到目前為止人類總體看起來沒什么問題,。人類之所以還存在,，就是因為大家都是樂觀主義者。這幾天,，我與DeepSeek的一位主創(chuàng)人員交流,，得知他們的團(tuán)隊中有許多來自北大中文系的學(xué)生。這讓我意識到,，難怪他們的AI產(chǎn)品具有如此高的人文素養(yǎng)和深度,。初次接觸DeepSeek時，我就感受到它的人文情懷,，它吸收了大量經(jīng)典著作的內(nèi)容,。人活著必須有一個信念，這種信念不是虛無的,。我經(jīng)常說,，讀杜甫我會特別感動，因為杜甫的生活很慘,，但他還掛念著他人,。他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是這種精神的寫照，即使自己處境艱難,，仍希望天下寒士都能得到庇護(hù)。我曾不理解杜甫為何會死在湖南,。深入了解那段歷史,，我深受感動：杜甫在走投無路的情況下,，依然心系人類。這種來自歷史的精神力量是真實而持久的,。疫情期間,，我被隔離在家中，閱讀文天祥,、杜甫,、蘇東坡等歷史人物的作品，感受到他們的精神陪伴,。這些偉大人物的經(jīng)歷和品質(zhì),，傳遞出一種溫暖和希望，激勵著我們在困境中堅持信念,，心懷希望,。李清照在戰(zhàn)亂中獨自守護(hù)文物，最終將最珍貴的部分保存下來,，這種精神與抗日戰(zhàn)爭時期故宮文物南遷的事件形成共鳴,。這些歷史人物和事件告訴我們，即使在苦難中,，也要堅守信念,，保持對未來的希望。人類的這種精神武器是從來沒有改變過的,。湘江：文學(xué)創(chuàng)作會要求語言和形式的陌生化,，您覺得用人工智能助手會損害我們這一部分的想象力嗎？因為我們只需要從人工智能提供的選擇中挑選就好了,。李少君：對于真正有理想的創(chuàng)作者來說,，人工智能可以成為助力。創(chuàng)作離不開生活,、行動和實踐,，這些都能帶來新的感受、靈感和情感,。即使你從事的是人工智能非常擅長的文史整理工作,，但無論是古典還是現(xiàn)代，所有的創(chuàng)作都應(yīng)與當(dāng)下產(chǎn)生聯(lián)系,。歷史之所以鮮活,，正是因為它與時代相連接。因此,，對于擁有真正人文情懷的創(chuàng)作者來說,，人工智能不是問題。湘江：作為《詩刊》主編,，您怎么去看待投稿的詩人用這種輔助的創(chuàng)作,，您能夠分辨詩歌是否有“AI感”嗎,？在這樣的時代，我們選詩的標(biāo)準(zhǔn)是不是有一些調(diào)整,？李少君：人工智能的出現(xiàn)提高了對編輯的要求,。在詩歌評審中，編輯雖然能力有限,，但會特別關(guān)注那些情感鮮活,、富有經(jīng)驗且具有陌生感的作品。公共化的詩歌在某些場合,，如朗誦會,，可能有很好的效果。而詩歌創(chuàng)作更注重個人性,、原創(chuàng)性和獨特性,，尤其是像《詩刊》這樣的平臺。我們不提倡真正的詩人用人工智能創(chuàng)作,。但是在不同的場合,，詩歌具有不同的功能。完成一些任務(wù)的時候,，比如企業(yè)朗誦會,，也未嘗不可。湘江：個人化的寫作更私密,、更晦澀,，會導(dǎo)致詩歌的讀者群體流失嗎？李少君：個人化寫作需要在保持獨特性的同時,，也要確保讀者能夠理解,。就像我們用普通話交流，雙方都能聽懂,，才能有效溝通,。如果表達(dá)過于晦澀難懂，交流就無法進(jìn)行,。因此,，個人化寫作需要在個人表達(dá)和讀者理解之間找到平衡。只有當(dāng)作者的表達(dá)和讀者的理解相匹配時,，真正的交流才能實現(xiàn),。公共性的寫作會受到更大挑戰(zhàn)湘江：詩歌好像是DeepSeek的“舒適區(qū)”，您覺得為什么會這樣,？李少君：有人認(rèn)為詩歌短小精悍,，更容易創(chuàng)作，但實際上詩歌要寫好更難,。相比之下,，小說反而更像是人工智能的“舒適區(qū)”,，因為它主要依賴于講故事的能力。例如,，人工智能能夠模仿不同作家的風(fēng)格創(chuàng)作小說。我曾讓DeepSeek模仿著名小說家徐坤的風(fēng)格,，寫一篇關(guān)于足球的小說,。徐坤以《狗日的足球》聞名，而DeepSeek創(chuàng)作的小說不僅完整,，還具徐坤的風(fēng)格,。故事講述了一位正義的足球教練發(fā)現(xiàn)了一個足球天才，但上級要求他打假球,。盡管面臨巨大壓力,，教練最終選擇堅持原則，結(jié)果自己受到處分,，這位天才少年最終成為著名球員,。這個例子說明，人工智能在創(chuàng)作散文,、評論和小說方面更具優(yōu)勢,，因為這些體裁更注重公共性和故事性。而詩歌則更注重個人表達(dá)和獨特性,，因此更具挑戰(zhàn)性,。湘江：您也做詩歌理論，它具有公共性,，您覺得壓力大嗎,？李少君：確實。我讓DeepSeek撰寫了幾篇評論,，它的深度和洞察力讓我震驚,，因為它發(fā)現(xiàn)了我未曾注意到的細(xì)節(jié)。例如,，我曾提出“人詩互證”的觀點,，認(rèn)為人工智能寫作會影響人類創(chuàng)作，并主張詩歌應(yīng)與人類情感相對應(yīng),。然而,，DeepSeek肯定了我強(qiáng)調(diào)重新喚起人類生命感受的觀點。但是也指出認(rèn)為我的理想過于理想化,，比如杜甫生活在儒家價值觀完整統(tǒng)一的時代,，而當(dāng)今社會價值觀分崩離析，難以實現(xiàn)這種理想,。此外,，DeepSeek在分析一位詩人時也展現(xiàn)了驚人的洞察力,。盡管前面都在夸獎這位詩人，但在指出問題時,，它一針見血地指出詩人頻繁引用中西方不同文化元素,，顯示出其價值觀的沖突和混亂，而詩人自身并未意識到這一點,。這個一般人分析不出來,。